Monday, December 21, 2020

San Porfirio el Kafsokalivita para el anticristo

Me preguntó el Gérontas san Porfirios: «Dime, hijo mío, ¿Qué os dijo el yérontas Emiliano (del Monasterio Simonos Petra, Athos)) acerca del 666 y del anticristo?»
Yo le digo:
“Yéronta, Emiliano nos dijo en una reunión que no nos preocupemos. Nosotros que nos interesemos en tener una relación viva con Cristo y no le demos demasiada importancia al anticristo, porque entonces se convertirá el anticristo y no el Cristo en centro de nuestras vidas.
Inmediatamente golpeó la cama con las manos exclamando:
«¡Qué dices, hijo mío, qué dices, Doxa-Gloria y Gracias a Dios, que encontré a un guía espiritual-yérontas que está de acuerdo conmigo.
¡Mira, hijo mío, qué han hecho estos espirituales-intelectuales mundanos, aquí en el mundo!
Han revolucionado y perturbado las psiques-almas, creando muchos problemas, familiares y psicológicos con el 666 y similares.
La gente no puede dormir y comenzó a tomar psicofármacos, drogas psicotrópicas y pastillas para poder dormir.
Qué es esta cosa; ¡Cristo no quiere estas cosas!
Para nosotros los cristianos ortodoxos, para nosotros cuando experimentamos y vivimos a Cristo no hay anticristo.
Cuando en nuestro interior tenemos a Cristo, ¿puede venir el anticristo y asustarnos? ¿Puede alguna otra existencia opuesta entrar en nuestra psique-alma y perturbarnos?
No. Pero por eso hoy, hijo mío, esto está sucediendo. No tenemos a Cristo en nuestro interior y es por eso que nos preocupamos e inquietamos por el anticristo.
Cuando nosotros ponemos a Cristo en nuestro interior, todo se convierte en Paraíso. Cristo es todo y así siempre hijo mío debes hablar a la gente, para decirle a la gente que no tenemos miedo al contrario, al anticristo.
Si el mismo anticristo viniera ahora mismo con un dispositivo de rayo láser y me sellara obligatoriamente con el 666, no estaría molesto ni me afligiría ni entristecería.
Me dirás, ¿no es ese el punto del anticristo? Sí, pero incluso si me escribiera encima mío mil 666 con los rayos láser, indeleblemente, yo no estaría molesto, ni triste.
¿Por qué?
Porque hijo mío, sus primeros mártires los habían puesto sobre las bestias, se santiguaban y las bestias se convertían en corderos, los tenían en el mar, se santiguaban, (hacían la señal de la cruz) y el mar se convertía en tierra y caminaban, los tenían dentro en fuego, se santiguaban y el fuego se convertía en frescura.
Bendito hijo mío, ¿qué somos hoy nosotros? ¿Creemos en Cristo? ¿Nos santiguamos, hacemos nuestra cruz?
¿Pero por qué vino el Cristo? ¿No bajó para fortalecer nuestra enfermedad?
Entonces hijo mío, ves y diga a la gente: que no tenga miedo del anticristo.
Somos hijos de Cristo, somos hijos de la Iglesia Ortodoxa.
Estas palabras me causaron una gran impresión. Y agregó:
El Patriarca Dimitrios, ¿cómo llegó en Atenas?
En avión… y usó su pasaporte.
¿Qué pasaporte tiene?
Tiene pasaporte Turco, que tiene la media luna.
¿Y sabes cómo se llama la media luna por los santos Padres de nuestra Iglesia, después de la aparición de Mahoma?
¡La media luna es el punto del anticristo!
Si el semicírculo, media luna es el punto del anticristo y nuestro Patriarca lo tiene en su pasaporte (el punto del anticristo), ¿quiere decir que nuestro Patriarca es el anticristo?
¡No, hijo mío, no!
¡No limitemos tanto el mensaje Evangélico!
Cristo no es tan cerrado de mente como nosotros los humanos que queremos defender los derechos.

Esto tienes que decir a la gente: “¡Que no se ocupen ni traten con el anticristo!
Ni tampoco deberían temer al anticristo y el 666.
No se atormenten y agobien por los ésjatos tiempos y acontecimientos, ni del anticristo, ni de sus signos.
Para que lo sepáis, si nosotros tenemos a Cristo en nuestro interior, el anticristo no puede dañarnos en lo más mínimo.
Sé que vendrá el anticristo, que tendrá lugar la Segunda Parusía-Presencia (Venida) del Señor, pero ¿cuándo?, no lo sé.
¿Mañana? ¿Después de mil años? Yo no lo sé.
Pero no estoy preocupado ni inquieto por eso.
Porque sé, que la hora de la muerte es para cada uno de nosotros la Segunda Parusía-Presencia-Venida del Señor. Y esa hora está muy cerca.
¿Quién es el anticristo?
La respuesta de la Santa Escritura:
El anticristo no es simplemente un individuo o una entidad, porque la Santa Escritura dice que hay «muchos anticristos». (1 Juan 2:18.) La palabra anticristo en el texto griego original, que significa «el que está en contra de Cristo (o, en lugar de Cristo)»…

Αντίχριστος antíjristos anticristo
[Diccionario Academia Platónica de Atenas. El Anticristo significa el que está en oposición a Cristo o su adversario. Esta expresión es mencionada en la Santa Escritura sólo por el discípulo de Cristo Ioannis-Juan y especialmente en Sus epístolas I y II.
No se trata de un individuo aislado quien jugaría un papel futuro sino durante todos los siglos por sus enseñanzas opuestos a Cristo.
Este cuerpo colectivo del anticristo hizo su aparición cuando aún vivía Juan. “…ahora existen muchos anticristos” (1 Jn 2,18),: «y ahora están en el mundo» (1 Juan 4,3). Es una advertencia para percibir una situación ya existente sobre personas que ya se oponían a Cristo para que los cristianos tengan cuidado.
El anticristo también es calificado:
como «engañoso, seductor» (2 Jn 7) ως «ο πλάνος»
como «el mentiroso» (I Jn 2, 22) ως «ο ψεύστης»
como «negador del Padre y del Hijo» (1 Jn 22)
el que «niega que Jesús es Cristo» (1 Jn 2, 22)
El anticristo es mencionado también por el apóstol Pablo en su II carta a Tesalonicenses.]

¿Qué significa anticristo o anticristos?
Por los santos Padres de la Iglesia Católica Apostólica Helénica
La palabra anticristo se encuentra en el Nuevo Testamento. Es cierto que no es un término que fue inventado después, por la literatura eclesiástica sino que es un término bíblico y hagiográfico. Pero se utiliza por el evangelista Juan en sus epístolas y él mismo da su definición, significa: anticristo es aquel que niega la naturaleza humana de Cristo. Más exacto: si niegas la divina naturaleza de Cristo, esto que hizo Arriano, eres anticristo, si niegas la naturaleza material, la humana y aceptas sólo la divina, como es el monofisismo, entonces, también eres anticristo. Porque no aceptas aquello que es Cristo. Por lo tanto, es la negación de lo qué es el Jesús Cristo, sea por parte de fisis (naturaleza) humana o por parte de naturaleza divina, entonces aquel que sostiene esto está calificado como anticristo. Este es el término que se da por el mismo evangelista Juan. Muy correctamente, pues, dijo el padre Justino Pópovits que:
El primer anticristo, se entiende después de Cristo, porque tenemos anticristos también antes de Cristo, el primero es Judas. Porque no creyó quién era su maestro. Porque si hubiese creído nunca hubiese hecho lo que hizo, por consiguiente, no creyó en la naturaleza divina de su maestro, así consideró interesante que sacase un dinero y vendió a su maestro, negó su naturaleza divina. También el mismo santo dijo que: en la historia de la humanidad tenemos tres caídas grandes a) la de Adán, b) la de Judas y c) la del Papa de Roma.
El segundo anticristo, que niega la naturaleza divina es Arriano y decía que simplemente es creación y no Dios. El tercer anticristo, antes del último que será cuarto, ¿quién será, temblarán si lo escuchan?. Es el cristianismo occidental en la persona del Papa y de cada Papa de Roma. No lo digo yo, lo decía el Padre Justino y también san Cosme de Etolia. Por eso san Cosme decía: “al papa maldecid y le llamaba anticristo”. ¿En qué es anticristo?. Porque la falsificación del kerigma evangélico se encuentra en el cristianismo papista. Y una falsedad del kerigma cristiano, no sana ni salva nunca y al momento que no sana, ni salva, finalmente es una negación del cristianismo. Así pues el anticristo según san Juan es este.
Aún, anticristo se llama a aquel que usurpa la persona de Cristo, ahora vengo un paso más adelante, por ejemplo, si insultas a Cristo eres anticristo. Kazantzakis (famoso escritor heleno) insultaba a Cristo, si uno lee sus libros lo verá, a éste se le llama anticristo. Pero Kazantzakis hiriendo a Cristo, quería crear una nueva religión y proclamarse a sí mismo como mesías. Aquí ahora tenemos un paso más allá, no solamente hiero a Cristo, sino que le sustituyo, es decir, usurpo el título de Cristo y del Mesías. Esto lo hará el último anticristo, usurpará el título de Cristo.
Así que diríamos, me quedo sólo en estos dos, primero es aquel que no acepta la teantrópina, divino-humana persona de Cristo y segundo es aquel que quiere sustituir la persona de Cristo y proclamar algún otro o principalmente proclamarse él mismo, como Mesías. Porque también el último el Anticristo, el definitivo, del que su nombre será 666, ¿éste qué hará?. Nos los dice el apóstol Pablo: entrará en el templo de Dios, el de Salomón, que lo reconstruirá y se proclamará a sí mismo Dios, mientras haya herido toda piedad que hay en este mundo, no sólo del cristianismo, sino de cada religión y anulará cada religión para proclamarse él Dios. Veis pues, que es el segundo paso el que uno se proclame como Dios.

En resumen, por un hermano cristiano hispanohablante nativo: En realidad… anticristo… es todo aquel que niega y contradice el Logos divino (palabra, verbo) de Dios… y que por lo tanto… va en contra de Dios y de su Cristo… quien es en sí mismo… el Logos (palabra, verbo) de Dios encarnado… y el Hijo eterno de Dios.
Por esto reconocemos quiénes son anticristos… porque niegan el Logos de Dios que es eterno… aunque naciese como hombre… hace poco más de dos mil años… y al hacer eso… niegan y contradicen a Dios.
 
Catecismo Ortodoxo
http://catecismoortodoxo.blogspot.com/


Thursday, November 5, 2020

Profecías de los santos sobre el tercer mundo.

Profecías de los santos sobre el tercer mundo. ¡¡¡Muy importante!!! los signos del apocalipsis: la alarmante profecía del anciano Athos sobre la fecha de inicio de la ... ¡tercera guerra mundial! puede haber sido dejado delante de ella ... ¡menos de dos meses!

Muchas profecías y santos hablan de la época en que comenzó la Tercera Guerra Mundial. Es cierto que debe tenerse en cuenta que generalmente no se trata del año, sino de la época del año. Sin embargo, hay indicaciones para el año.

Causas:

Élder Matthew Vresfensky:
 
 (fuente no encontrada)

<...> Después de la resurrección de Rusia, habrá una Tercera Guerra Mundial y comenzará en Yugoslavia ".

Yugoslavia se fue, pero Serbia fue una vez parte de Yugoslavia.

Elder Vladislav (Shumov)


"La guerra entre Rusia y Alemania comenzará nuevamente a través de Serbia".

Los participantes:


El monje Teodosio (Kashin), el anciano de Jerusalén,  
predijo que la Virgen protegería a Rusia durante la próxima guerra. “¿Fue una guerra? (Segunda Guerra Mundial - Autor aprox.). Habrá guerra por delante. Comenzará desde el este.

Las creencias místicas populares indican en el fin del mundo, cuando China se levanta, su gran batalla con Rusia entre Biya y Katun. Y luego, desde todos los lados, los enemigos se arrastrarán hacia Rusia.(fuente no encontrada)

Nosotros, los cristianos, entendiendo el significado del simbolismo, debería parecer significativo que el emblema de China sea el Dragón. El dragón se llama la serpiente antigua. No en vano, entre el pueblo ruso, la creencia ha surgido desde el principio de que cuando China se levante, el mundo terminará. China irá contra Rusia, o más bien, contra la Iglesia de Cristo, porque el pueblo ruso es un portador de Dios. Contiene la verdadera fe de Cristo.(fuente no encontrada)

Los demonios primero dividirán a Rusia, la debilitarán y luego comenzarán a robar. Occidente hará todo lo posible para contribuir a la destrucción de Rusia y entregar toda su parte oriental a China. Todos creerán que Rusia ha terminado. Y entonces aparecerá el milagro de Dios, habrá una explosión extraordinaria, y Rusia renacerá de nuevo, aunque a pequeña escala. El Señor y la Bienaventurada Virgen María salvarán a Rusia ". (fuente no encontrada) 


Teófano de Poltava

“¿Fue una guerra (la Gran Guerra Patria)? Habrá una guerra. Y luego, desde todos los lados, como una rana (langosta), los enemigos se arrastrarán hacia Rusia. ¡Será una guerra!(fuente no encontrada)


Elder Vladislav (Shumov)

“Habrá tal guerra en Rusia: desde el oeste, los alemanes y desde el este, ¡los chinos!

La mitad sur de China se verá inundada por las aguas del Océano Índico. Y luego los chinos llegarán a la ciudad de Chelyabinsk. Rusia se unirá con los mongoles y los hará retroceder.

Cuando China se acerque a nosotros, habrá guerra. Pero después de que los chinos conquistan la ciudad de Chelyabinsk, el Señor los convertirá a la ortodoxia.

La guerra entre Rusia y Alemania comenzará nuevamente a través de Serbia.

¡Todo estará en llamas! ... Los grandes están llegando, pero Rusia no perecerá en el fuego.

Bielorrusia sufrirá mucho. Solo entonces Bielorrusia se unirá con Rusia ... Pero Ucrania no se unirá con nosotros; ¡y luego llorarán muchos más!

Los turcos volverán a luchar con los griegos. Rusia ayudará a los griegos ".

Con respecto a la unificación con Mongolia y la conversión de los chinos a la ortodoxia, uno puede dudarlo. Tal vez habrá una unión con la India?

Elder Vissarion (Optina desiertos) (no encontró una fuente. Optina tampoco sabe quién es el élder Vissarion)


“En Rusia, sucederá algo así como un golpe de estado. En el mismo año, los chinos atacarán. Llegarán a los Urales. Luego habrá una unificación de los rusos según el principio ortodoxo ... " 
 

Elder Paisius Svyatorets

“El Medio Oriente se convertirá en el escenario de guerras en las que participarán los rusos. Se derramará mucha sangre, e incluso, los chinos cruzarán el río Éufrates, con 200,000,000 de ejércitos, y llegarán a Jerusalén ”.


Víctimas y resultado de la guerra:
José de Vatopedi


“Este será su principal obstáculo para la dominación mundial. Y obligarán a los turcos a venir a Grecia para comenzar sus acciones, y Grecia, aunque tiene un gobierno, de hecho, no tiene un gobierno como tal. Ella no tiene poder, y los turcos vendrán aquí. Este será el momento en que Rusia también moverá sus fuerzas para hacer retroceder a los turcos. Los eventos se desarrollarán así: cuando Rusia vaya en ayuda de Grecia, los estadounidenses y la OTAN tratarán de evitar que esto suceda para que no haya una reunión, fusión de los dos pueblos ortodoxos. Otras fuerzas, como los japoneses y otros, también entusiasmarán. En el territorio del antiguo Imperio bizantino habrá una gran masacre. Solo los muertos serán unos 600 millones de personas. El Vaticano estará fuertemente involucrado en todo esto para evitar el creciente papel de la ortodoxia y tal reunión. Será un tiempo de destrucción completa de la influencia del Vaticano hasta sus cimientos. Así se convertirá la Providencia de Dios ".





Profecías de Metodio de Patara  

En las antiguas profecías bizantinas encontramos el siguiente lugar, hablando de tener que suceder en el territorio del antiguo imperio bizantino " una batalla que no ha sucedido antes", En el que participarán muchas naciones:" ... la sangre humana fluirá como un río, de modo que las profundidades del mar serán embarradas por la sangre. Entonces el buey rugirá y la piedra seca llorará. 


Profecías de San Cosme de Etolia

“Después de la guerra, la gente hará un viaje de media hora para encontrar a un hombre y convertirlo en [su] hermano; feliz quién vivirá después de la guerra general. Se comerá una cuchara de plata.

 
Élder Matthew Vresfensky (fuente no encontrada por mí)

“Esta guerra de paz, quizás de todo el Nuevo Orden Mundial contra Rusia, será terrible en sus consecuencias para la humanidad, matando miles de millones de vidas. La razón será dolorosamente reconocible: Serbia.<...> Después de la resurrección de Rusia habrá una Tercera Guerra Mundial y comenzará en Yugoslavia. El ganador seguirá siendo Rusia, el Reino de Rusia, que podrá establecer después de la guerra una paz y prosperidad duraderas en la tierra, aunque no conquistará la mayoría de las tierras de sus oponentes "..


Probablemente el viejo no significaba miles de millones, sino millones de vidas.

Profesor Seraphim Vyritsky (fuente no encontrada)

"Muchos países tomarán las armas contra Rusia, pero sobrevivirá, habiendo perdido la mayor parte de su tierra".

Sobre el próximo zar ruso



Teófano de Poltava.

« En los últimos tiempos, habrá una monarquía en Rusia. Esto provocará una reacción hostil mundial. Los enemigos se arrastrarán a Rusia como langostas "

Monje Gabriel, del monasterio de Bosniane (Serbia)

“Nuestro zar será del clan Nemanzhich en el lado femenino. Él ya nació y vive en Rusia.

El anciano describió cómo se vería. Alto, ojos azules, cabello rubio, bien parecido, con un lunar en la cara. Se convertirá en la mano derecha del zar ruso.

Yo mismo escuché de una fuente diferente, de otro monje, créanme al 100%, llamarán al zar ruso Michael y al nuestro Andrey ".

Después de leer estas y muchas otras profecías, ya podemos sacar ciertas conclusiones sobre los próximos eventos. Aunque no debemos olvidar que no todas las profecías que caminan en la red son verdaderas. Hay distorsiones, errores y, como parece, muchos eventos en la visión de los videntes son como comprimidos. De hecho, muchos dicen que es posible "vivir para ver al Anticristo" al mismo tiempo que todavía no ha habido eventos que puedan extenderse durante muchas décadas o incluso siglos.

También es digno de mención que, según muchas indicaciones, antes de la guerra misma habrá la resurrección de Serafines de Sarov y la elección del Zar en Rusia. Debe suponerse que estos dos eventos están interconectados de manera provocativa.


En el año 2053, se cumplirá el 150 aniversario de la glorificación de San Serafín de Sarov como santo, y se dice: "En Diveevo, yo, habiendo resucitado en Sarov, cobraré vida con el zar". Por lo tanto, no son las personas las que eligen al Rey, sino el Señor. Como dijo el élder Nikolai (Guryanov): "Zar, a quien el Señor revelará al pueblo ruso"- y agregaremos - a través de Seraphim of Sarov.


También me gustaría llamar la atención sobre la predicción sobre un golpe de estado antes de la guerra y el advenimiento del zar, del que habla el viejo Vissarion del desierto de Optina: (" En Rusia, sucederá algo así como un golpe de estado. En el mismo año, los chinos atacarán»).

Debe suponerse que esto será una apariencia de tiempos difíciles. O, algunas fuerzas patrióticas tomarán el poder en el país debido al camino desastroso obvio que tomará el poder "democrático".

También debo decir que la imagen de la apertura de la tercera prensa, que describe el período moderno, habla de un aumento en el precio de los alimentos.

Sale “Un caballo negro, y sobre él hay un jinete que tiene medida en la mano. Y escuché una voz en medio de cuatro animales, que decía: chinix de trigo para un dinar, y tres chinics de cebada para un dinar; no hagas daño al aceite y al vino ” (Apocalipsis 6: 5, 6).

En las profecías, también encontramos una indicación de que antes de la guerra habrá cartas y hambre.

Vladislav (Shumov)

"Se introducirán tarjetas en Moscú, y luego - hambre"

Reverendo Obispo de Sissania y Siatitzi Padre Anthony (fuente no encontrada)

“El dolor comenzará con los eventos en Siria. Cuando los eventos terribles comienzan allí, comienza a orar, orando fuertemente. A partir de ahí, ¡todo comenzará desde Siria! Después de ellos, espera el dolor con nosotros, el hambre y el dolor ".


Schiarchimandrite Christopher

"Habrá una hambruna terrible, luego una guerra, será muy corta y muy pocas personas permanecerán después de la guerra".

Constantinopla

Muchas predicciones indican que la guerra comenzará a través de Serbia. Y no tenemos ninguna razón para no confiar en esto. Al mismo tiempo, tenemos las predicciones de los griegos sobre el ataque turco contra Grecia. Y que el ejército ruso vendrá y tomará Constantinopla en respuesta a esta agresión. El hecho de que el ejército ruso tomará Constantinopla se conoce desde hace mucho tiempo, y esta tradición se conserva tanto entre los griegos como entre los turcos.

Se sabe que los enemigos irán a Rusia por todos lados, y China será el enemigo más peligroso. Sin embargo, la batalla por Constantinopla es, en nuestra opinión, extremadamente importante.

Élder Martin Zadeka(1769)(aún no busca una fuente) «Constantinopla será tomada por cristianos sin el menor derramamiento de sangre. (lea sobre esto en los comentarios) Rebeliones internas, conflictos civiles y disturbios incesantes El estado turco se arruinará por completo; el hambre y la peste serán el fin de estas calamidades; ellos mismos perecerán de una manera lamentable. Los turcos perderán todas sus tierras en Europa y se verán obligados a retirarse a Asia, Túnez, Fetsan y Marruecos ".

"No te escondas y dejes a tu peor enemigo: ¡el turco!" ¡Atacarán y se apoderarán de tus islas! No por mucho tiempo. Porque el fuego los espera. Fuego de la flota rusa. De la flota rusa y de su lado.

Este fuego los dispersa y no sabrán dónde correr y dónde esconderse. Todo lo que han hecho por ti durante tantos siglos pagará por todo. Tal será su pago "

Debido a la agitación que comenzó en todo el mundo, los turcos atacarán y capturarán las islas griegas. Además, Turquía echará de menos los barcos estadounidenses que golpean a Rusia.

La inscripción en la tumba de Constantino el Grande: « Un clan rubio con sus asistentes derrotó por completo a Ismail y ganó la Semiholmie [Constantinopla] con ventajas especiales [en ella]. Entonces comienza una feroz guerra interna, [que dura] hasta la quinta hora. Y sonará una voz triple; “¡Para, para con miedo! Y apresurándose al país del chicle, encontrará allí un marido que es realmente maravilloso y fuerte. Este será tu gobernante, porque él es amable conmigo, y tú, habiéndolo aceptado, haz mi voluntad.

Manuscrito de Kutlumush: 
"17) la lucha de los siete poderes por Constantinopla. Tres días de exterminio mutuo. La victoria del poder más fuerte sobre los seis restantes;

18) la unión de los seis poderes contra el ganador; nuevo exterminio mutuo de tres días;

19) el cese de la hostilidad por la intervención de Dios en la persona de un ángel y la transferencia de Constantinopla a los helenos "

De esta profecía podemos concluir que la captura de Constantinopla no será tan fácil ("tres días de destrucción mutua")

Profecía de Metodio de Patara:  
« Y el clan rubio será dueño del Semicholium durante cinco a seis [meses]. Y plantarán pociones en él, y muchos de ellos serán destruidos en venganza por los santos. Y los tres [términos?] Predestinados prevalecerán en el Este, y después de eso se levantará un cierto lobo autocrático y otro lobo feroz ... y los pueblos sedentarios en el lado norte quedarán consternados y serán movidos con gran fuerza y \u200b\u200bfuria, y se dividirá en cuatro autoridades, y la primera hibernará cerca de Éfeso, la segunda, cerca de Melagia, la tercera, cerca de Pérgamo, la cuarta, cerca de Bitinia. Entonces los pueblos que viven en el país del sur se indignarán, y Felipe el Grande se levantará con dieciocho tribus, y se congregará en el Semicholium, y comenzará una batalla que aún no ha sucedido, y se precipitará a través de sus puertas y pasajes, y la sangre humana fluirá como un río, de modo que la profundidad Marina nublada de sangre. Entonces el buey rugirá y la piedra seca llorará. Entonces los caballos se volverán y se oirá una voz del cielo: “¡Alto! ¡Detener! ¡La paz sea contigo! ¡Basta de venganza contra los infieles e indecentes! Ve al país gingival del Semicholm, y encontrarás un esposo allí, parado cerca de dos pilares con gran humildad, luz y justicia, sufriendo una gran pobreza, disfraz severo, pero espíritu gentil "... Y se anunciará la orden del ángel:" Ponle rey y pon una espada en su mano derecha con las palabras: "¡Ánimo, John! Fortalece el récord y conquista a tus adversarios". Y, habiendo tomado una espada de un ángel, herirá a los ismaelitas, etíopes y todo tipo de infieles. Debajo de él, los ismaelitas se dividirán en tres partes, y matarán la primera parte con la espada, la segunda parte será bautizada, la tercera parte, que en el Este, se someterá por la fuerza (lea sobre esto en los comentarios) . Y a su regreso [del Este] se abrirán los tesoros de la tierra, y todo se enriquecerá, y no habrá mendigo entre ellos, y la tierra dará ”

De esta profecía no está del todo claro: y si el "clan rubio" son los rusos, entonces no está del todo claro qué significan los "pueblos del norte" que se pondrán en movimiento. En cualquier caso, la fe cristiana será restaurada en Constantinopla y entregada al Rey griego elegido por Dios, Juan, quien gobernará durante 2-3 décadas. Y este será el tiempo de la última prosperidad, y el tiempo de la difusión de la fe ortodoxa por toda la tierra.

Andrey Yurovivy: 
« Y habrá paz a semejanza del mundo que fue en los días de Noé, porque ya no lucharán. Y debido a que no habrá guerra en la tierra, cruzan sus espadas en arados, hoces y otros implementos agrícolas. Y [el rey] volverá su rostro hacia el este y humillará a los hijos de Agar, porque nuestro Señor Jesucristo está enojado con ellos por la iniquidad de Sodoma que hacen. De estos, muchos recibirán el Santo Bautismo y el rey piadoso los tendrá en alta estima, pero él destruirá al resto, lo quemará con fuego y [dará cualquier otra] muerte violenta. En aquellos días, todo será restaurado, e Illyric [se convertirá en parte del poder] de los romanos, y Egipto obtendrá su puerta. Y el [rey] pondrá su mano derecha sobre las naciones vecinas, y el clan rubio se someterá, y conquistará a sus enemigos. Y el reino se mantendrá por treinta y dos años, y no se recaudarán impuestos y regalos por doce años. Restaurará los tesoros y templos devastados, los santos reconstruirán. En aquellos días no habrá litigios, ni los injustos con los impíos, porque toda la tierra tendrá miedo de la faz del [rey], y él obligará a todos los hijos de los hombres por temor ante él a ser castos, y entre sus nobles destruirá a cada criminal ... Entonces vendrá la alegría y la alegría. , y muchas bendiciones vendrán de tierra y mar. Y será, como lo fue en los días de Noé ... Cuando su dominio explote, vendrá el comienzo del mal ".


Paisius Svyatorets:  
 
« En Constantinopla habrá una gran guerra entre rusos y europeos, y se derramará mucha sangre. Grecia no jugará un papel de liderazgo en esta guerra, pero se la darán a Constantinopla, no porque los rusos nos veneren, sino porque no hay una mejor solución, y de acuerdo con Grecia, y las circunstancias difíciles los presionarán. El ejército griego no tendrá tiempo para ir allí, ya que la ciudad le será entregada ".

Momento del comienzo de la guerra:

La predicción de la madre Alipia de Kiev:
 
(hasta que estaba buscando una fuente)

« La guerra comenzará contra los apóstoles Pedro y Pablo. Sucederá el año en que se saque el cadáver.»

La predicción de Vladislav (Shumov)

“La guerra comenzará inmediatamente después de mis vacaciones (me refiero a las vacaciones de Serafines de Sarov). Tan pronto como la gente se calme de Diveevo, ¡comenzará de inmediato! Pero no estoy en Diveevo: estoy en Moscú. "En Diveevo, habiendo resucitado en Sarov, reviviré con el zar".


Catecismo Ortodoxo
http://catecismoortodoxo.blogspot.com/

Friday, October 16, 2020

El rosario ( Obispo Alexander Mileant )


La vida del cristiano es — trabajo y oración. Оrad constantemente (1 Tes. 5:17) — dice el Apóstol y luego los Santos de nuestra Iglesia, que han sabido por experiencia el poder y la bondad de la oración permanente. La oración a la cual más se recurre, es la denominada Oración de Cristo: 

Señor Jesucristo, Hijo de Dios, perdóname mis pecados.

Si reuniéramos todos los escritos de los Santos Padres sobre los hechos de la Oración de Jesús, resultaría una gran biblioteca. La brevedad y sencillez de esta Oración permiten a todo cristiano incluirla en su norma diaria (por supuesto, con la bendición de su padre espiritual), repitiéndola diariamente: 50, 100, 200 veces o mas. ¿Pero cómo rezar y contar las veces al mismo tiempo? He aquí el rosario que nos ayuda en ello.

El rosario actual es un hilo en círculo cerrado, con 50 o 100 pepitas a modo de un collar, donde cada décima pepita tiene un tamaño algo mayor que las demás. Efectivamente, el rosario ayuda a contar las veces que se repite una oración o una inclinación, pasando con los dedos de la mano izquierda las pepitas sobre el hilo. Llegando a la décima pepita, se dice el Padre Nuestro, o "Alégrate, Virgen Santa…" y la Oración de Jesús. Al concluir las veces estipuladas, se reza "Digno es verdaderamente…" El rosario puede emplearse con cualesquiera otras oraciones.

En Rusia antigua el rosario tenía otra forma: la de una escalerilla, igualmente cerrada, compuesta de "pequeños escalones" de madera revestidos de cuero o tela. Se llamaba "escalera" y significaba en el sentido espiritual, la escalera de la salvación, de la subida al Cielo. El círculo cerrado del rosario significa la oración interminable, eterna.

El rosario es parte de la vestidura de los monjes; los laicos pueden usarlo en sus oraciones con la bendición del padre espiritual: en el trabajo, en lugares públicos. Basta poner la mano en el bolsillo y repasar las cuentas.

La mala costumbre de llevar el rosario en el cuello, envolverlo en la muñeca, darle vueltas en el dedo, es inapropiada. Como cualquier cosa sagrada (y el rosario es rociado con agua bendita), debe ser tratado con respeto y sin demostración ostentosa.

Obispo Alexander Mileant

Catecismo Ortodoxo 

http://catecismoortodoxo.blogspot.com/

Friday, September 25, 2020

Salmo 1

Salmo 1

1. Bienaventurado el varón que no anduvo en consejo de impíos
y en camino de pecadores no paró,
ni en asiento de pestes se sentó;
sino que en la ley del Señor está su voluntad
y día y noche meditará en Su ley.
Será como el árbol plantado junto a las corrientes de las aguas
que a su tiempo dará su fruto
y su hoja no caerá, todo cuanto haga prosperará.
No así los impíos, no así,
serán como el polvo que lanza el viento de la faz de la tierra.
5. Por esto no resurgirán los impíos en el juicio,
ni los pecadores en el consejo de los justos.
Pues el Señor conoce el camino de los justos
y el camino de los impíos perecerá.
 
Catecismo Ortodoxo
http://catecismoortodoxo.blogspot.com/

Monday, September 7, 2020

Las causas y consecuencias del ateísmo - Obispo Alejandro (Mileant)


Son considerados ateos quienes no creen en la existencia del ser supremo, denominado Dios. Unos no creen en Dios, porque nadie les habló de El y ellos no llegaron a pensar en Dios. Otros, aunque en principio no niegan la existencia de Dios, de hecho, viven de manera como si El y Sus leyes no existieran para ellos; lo que permite considerarlos ateos prácticos. Por último, hay quienes por principio niegan la existencia de Dios y tratan de justificar su falta de fe, recurriendo a argumentos científicos o filosóficos. A estos se les debe incluir en la categoría de los ateos conscientes. Desde el punto de vista teórico, el ateísmo de principio suele convertirse en actitud verdaderamente hostil con respecto a la fe en Dios, pues se impone mediante la violencia, como sucede en los países comunistas.


El ateísmo teórico, de hecho, no es más que la antireligión, pues el también se basa en la fe. La religión tiene por fundamento la convicción de que existe Dios; el ateísmo, la convicción de que El no existe. De veras, si Dios es un espíritu, cómo podrá ser demostrado con aparatos materiales que no existe. Esto equivaldría a tratar de negar la existencia del campo magnético de la Tierra valiéndose de un barómetro. El ateísmo reemplaza la fe en Dios por la fe en la autoexistencia de la materia y de las leyes de la naturaleza.

El ateísmo, como fenómeno masivo, surgió en los últimos doscientos años. El es producto del siempre mayor distanciamiento del hombre de la naturaleza; lo que se produjo cuando parte considerable de la población inició el proceso migratorio del campo a los centros urbanos. La sicología nos enseña que es propio del ser humano tratar de discernir el origen y la finalidad de su existencia. Al reflexionar sobre las cuestiones básicas del ser, el hombre llega a la fe en el Creador del Universo. A su vez, la naturaleza ayuda a que el hombre acuda a Dios, pues ella con su hermosura, majestuosidad, armonía y racionalidad hace recordar en todo momento al Señor, su Omnipotencia y bondad. Antes, la gente se hallaba más próxima a la naturaleza, y encontrarse con un ateo era un fenómeno rarísimo. Es notorio que la idea del ser supremo viene difundiéndose entre la gente de todos los niveles de desarrollo desde tiempos prehistóricos. "Fíjense en la faz de la tierra, decía Plutarco (1 siglo a.C.) y ustedes verán ciudades sin fortalezas, sin ciencias, sin jerarquías, verán a gente sin viviendas permanentes, sin concepto alguno de las bellas artes, mas no hallarán una sola comunidad humana sin fe en la Divinidad." Este testimonio sigue en vigor hasta el presente, en particular cuando se trata de gente estrechamente relacionada con la naturaleza, aunque sus conceptos sobre Dios puedan ser imperfectos, ingenuos y hasta infantiles.

Más ha de tomarse en consideración que en la actualidad la vida del hombre urbano transcurre en las condiciones cotidianas, circulación, ruido de las máquinas, junglas de cemento, humo y crímenes. Ese tipo de vida no puede infundirle al hombre sentimientos nobles, sublimes sino todo lo contrario, deforma y traumatiza sus cualidades espirituales. Por eso, no debe sorprendernos que tanto el ateísmo como diversas enfermedades síquicas se desarrollan generalmente en la población de las grandes urbes.

A la divulgación del ateísmo contribuye el sistema educacional laico o directamente antirreligioso, utilizado en la mayoría de establecimientos educacionales contemporáneos, que brillan por su ausencia el catequismo, pero prospera la antireligión. Con frecuencia, en manuales y conferencias, se crítica el relato bíblico sobre la aparición del mundo y del hombre. En lugar de enriquecer y ampliar la información facilitada por la Biblia, los descubrimientos científicos se contraponen a las evidentes verdades Divinas, creando así un conflicto artificial entre la fe y la ciencia. A veces los docentes y los profesores abiertamente se ríen de los principios de la fe y la moral. Son sumamente raros los jóvenes de ambos sexos, que disponen de una formación lo suficientemente sólida para ver en los ataques antirreligiosos de los profesores no datos científicos objetivos, sino la opinión sumamente particular de gente adversa a la religión. Los padres y amigos de los estudiantes deben tener una gran preparación y conocimientos para salvar en ellos la fe en Dios.

Es obvio que el pecado enturbia la mente y embota la conciencia, por eso no puede dejar de contribuir al debilitamiento de la fe en el Señor y a que el individuo lleve una vida licenciosa. Suele suceder que jóvenes educados en familias religiosas y ellos mismos sumamente devotos en la infancia, se dejan seducir por placeres pecaminosos y en definitiva se ven involucrados en pasiones carnales. Pasados varios años el pecaminoso modo de vida deja muy poco en ellos de la inocencia, la timidez y la cordialidad que les eran inherentes. Ellos se forman, insolentes, coléricos, desvergonzados. Junto con estos defectos surgen en ellos dudas respecto a la religión, que pueden trasformarse en desinencia, si ellos a tiempo no recapacitan y vuelven arrepentidos al amparo de Dios.

Una de las consecuencias del ateísmo es la desesperación. En la mayoría de los casos, el ateo no toma conciencia de ello, más al penetrar en su subconsciente ella, en definitiva, determina su modo de vida. Al no haber Dios, no hay vida futura, no hay recompensa por los esfuerzos y obras de bien. Por eso el ateo se apresura, mientras vive, a disfrutar de cuantos bienes le ofrece la vida. Al no haber Dios, resalta que las leyes morales son sumamente condicionales, por lo que la diferencia existente entre el mal y el bien es determinada por el propio individuo. Por supuesto, las leyes estatales, la vergüenza, el temor, o consideraciones de tipo práctico pueden reprimir, en cierto modo, las aspiraciones a cosechar placeres y bienes vitales sin escatimar medios, más por eso la esencia del ateo, su concepción del mundo no cambia. Las fieras y los insectos pueden ser crueles con sus víctimas, pero no hay ser más peligroso y más cruel que el hombre cuando carece de la orientación moral superior. Ese hombre puede hacer mal no sólo por conveniencia propia, sino incluso por el antojo de un placer perverso. El es capaz de agraviar al prójimo a título de venganza, simplemente, por sentirse desdichado. Y es desdichado porque no tiene futuro. Por eso, precisamente, en ninguna otra parte se cometen tantos crímenes absurdos y crueles como en los países donde impera el ateísmo.

¿Cómo puede el hombre asumir la fe en Dios o reforzar la fe en Su existencia? En la filosofía y la apologética existen las así llamadas "demostraciones" de la existencia de Dios. Dichas pruebas dicen, que el reconocimiento de la existencia de Dios es la consecuencia lógica de la observación de la estructura ordenada que presenta la naturaleza, de las propiedades espirituales del hombre y de los hechos históricos. La enumeración y el exámen de dichas pruebas requeriría demasiado espacio. Por eso, nos limitamos a decir aquí que no existe prueba aparente del génesis de Dios que pueda demostrar mejor y de modo más persuasivo su existencia que la experiencia espiritual interna del hombre. Pues Dios es un Ser espiritual y por tanto a El no se Le puede conocer mediante métodos científicos habituales. Sin embargo el alma, creada a Su imagen y a Su semejanza, puede entrar en contacto directo con El. Cuando el hombre se esfuerza en disipar las tinieblas de la vanidad en que transcurre su vida, y se dirige con toda su alma hacia la Luz Divina, que nos rodea por todos los lados, entonces, y sólo entonces, él ve y oye a Dios. Este sentimiento personal de Dios no puede ser demostrado o explicado a otra gente, pues pertenece al ámbito de la experiencia interna. Quien no disponga de esa experiencia interna, no entenderá de que se trata.

Esta experiencia personal de contacto con la Gracia Divina resulta para el hombre la prueba más convincente de Su existencia. Mas esta experiencia obliga al hombre a cambiar el aspecto, moral de su vida, a aprender a sacrificarse para obedecer a la Voluntad Suprema. Y son muchos los que temen de molestar su conciencia, no quieren cambiar su pecaminoso modo de vida y por eso no se esfuerzan para entrar en contacto con la Luz Divina. En cambio aquellos hombres que comunican con esa Luz, hallan en ella la fuente de sus fuerzas espirituales, la paz y la alegría superior.

Obispo Alejandro (Mileant) 
 
Catecismo Ortodoxo
http://catecismoortodoxo.blogspot.com/

Sunday, August 30, 2020

Santo Mártir Myrón ( Agosto 30 )

El Santo Mártir Myrón fue un presbítero en Acaya (Grecia), y vivió durante el siglo III. Él sufrió en el Año 250 bajo al emperador Decio (249-251). El presbítero era gentil y amable con la gente, pero también era valiente en la defensa de sus hijos espirituales.

En la fiesta de la Natividad de Cristo, el estaba celebrando la Divina Liturgia. El gobernador local Antípatro entró en la iglesia con soldados a fin de capturar los que rezaban, y para someterlos a torturas. San Myrón comenzó a abogar por su rebaño, acusando al gobernador de la crueldad, y por esto el santo fue mandado a las torturas.

Ellos tomaron a San Myrón y golpearon su cuerpo con barras de hierro. Luego arrojaron el presbítero en un horno encendido, pero el Señor preservó al mártir, en cambio casi 150 hombres que estaban cerca fueron quemados por el fuego. El gobernador comenzó a insistir en que el mártir adorara a los ídolos. San Myrón se negó con firmeza a hacerlo, así que Antípatro ordenó que de su piel sean cortadas las correas. San Mirón tomó una de las correas y la arrojó en el rostro de su atormentador.

Llenándose de rabia, Antípatro ordenó que San Myrón sea golpeado por todo su cuerpo desnudo, y luego dar el mártir a las fieras para ser comido. Al verse derrotado, Antípatro en su ciega furia cometido suicidio. Luego tomaron a San Myrón a la ciudad de Cyzico, donde fue decapitado por la espada.
 
Catecismo Ortodoxo
http://catecismoortodoxo.blogspot.com/

Friday, July 31, 2020

La Herencia del Bizancio ( Obispo Alejandro Mileant )

Como uno de los importantes resultados de la incorrecta división en períodos ha sido nuestra casi total falta de la valoración de la herencia teológica del Bizancio. Ahora, con el renacimiento de la patrística en el Occidente, nosotros, ya más que unas décadas atrás. estamos listos de aceptar la eterna autoridad de los Santos Padres. Pero siempre tratamos de limitar el círculo de los reconocidos, y no estamos listos, evidentemente, de incorporar a los "teólogos bizantinos" en calidad de los Santos Padres. Tratamos de trazar una línea divisoria muy severa entre la "patrística" (en un sentido más o menos estricto) y la "era bizantina." Todavía seguimos considerando la "época bizantina" como un decadente agregado al "Siglo de los Padres." Y seguimos dudando todavía si esa época tiene algún valor para el pensamiento teológico. Pero la teología bizantina no repite a la teología de los Padres: no puede decirse, que esto es algo diferente o peor en comparación con la "Antigüedad Cristiana." La teología bizantina prolonga orgánicamente el Siglo de los Santos Padres.¿Dónde está aquí la ruptura? ¿Es posible, que en algún momento (que, de todos modos, nunca podrá ser exactamente fijado) — el "ethos" de la Iglesia Oriental ha cambiado irremediablemente y todo su posterior desarrollo ya no tuvo aquella importancia, o autoridad, u otra cosa más? Aquellos, que aceptan la autoridad de los Santos Padres sólo hasta el VII-mo Concilio Universal, no dicen esto expresamente, pero parece que lo piensan.
 
El venerable San Simón el Nuevo Teólogo y San Gregorio Palama desaparecen de la historia.Los Grandes Concilios de los isicastas en el siglo XVI quedan inadvertidos y olvidados. ¿Cuál es su autoridad, qué lugar ocupan ellos en la Iglesia? En realidad, el venerable San Simón y San Gregorio Palama son maestros e inspiradores de todos los miembros de la Iglesia Ortodoxa, quienes —en la convivencia monástica, en el retiro desértico, o hasta en el propio mundo -aspiran a la perfección y viven una vida de oraciones y de la contemplación. Estos creyentes no saben nada de ninguna "ruptura" entra la patrística y la "bizantinística." "El Amor al Bien," esta enciclopedia de la devoción oriental, que ha juntado los escritos de muchos siglos, se hace en nuestros días en, cada vez más difundido, Manual para Todos, donde pretenden enseñar a vivir en el mundo actual según los cánones de la Ortodoxia. 
 
La autoridad de su autor, el venerable San Nicodemo de la Sierra Santa, ha sido hace poco aceptada y confirmada por medio de una formal canonización. Nosotros continuamos el "Siglo de los Padres" en la Iglesia orante. ¿No deberían, acaso, continuar también en nuestras teológicas doctrinas, las investigaciones y las búsquedas ? 
 
¿No deberíamos nosotros en nuestros pensamientos teológicos hallar de nuevo "el espíritu de los Padres"? Y el espíritu de los Padres no consiste sólo en el estilo arcaico, ni en una pose majestuosa, y tampoco en la adoración de la antigüedad. Este espíritu está en las relaciones existenciales y en la orientación espiritual. Sólo haciendo este camino nuestra teología confluirá de nuevo plenamente con la amplitud de la vida cristiana. Para eso no es suficiente conservar "la liturgia bizantina" — lo que hacemos ahora; ni sólo restaurar la iconografía y la música bizantinas — que también hacemos (pero sin ganas y de manera inconsecuente); ni tampoco practicar solamente algunos métodos bizantinos de crecimiento espiritual. Debemos llegar hasta las raíces de esta "tradicional" devoción, volver al espíritu de los Padres. De lo contrario tendremos la amenaza (que ya cayó sobre algunos de nosotros) del desdoblamiento interior entre la tradicional veneración a Dios y el pensamiento teológico bastante poco tradicional. Es un peligro real. Como "simplemente creyentes" nosotros pertenecemos todavía a la "tradición de los Padres." ¿No deberíamos abierta — y conscientemente permanecer en esta misma "tradición" también como teólogos, como los maestros confesos de la Ortodoxia? ¿Acaso existe otro método para conservar la integridad?

Obispo Alejandro Mileant

Wednesday, June 10, 2020

Nunca juzguemos a nadie cuando veamos a alguien caer en pecado; lloremos y pidamos a Dios perdonarlo. ( San Paisios el Athonita )


Nunca juzguemos a nadie cuando veamos a alguien caer en pecado; lloremos y pidamos a Dios perdonarlo. 
Si vamos a juzgar los errores de otros, esto va a significar, que nuestra vista del alma todavía no está limpia. El que ayuda a su prójimo, recibe la ayuda de Dios. El que condena a su prójimo con envidia y cólera, tiene a Dios, como juez. Nunca juzguemos. Vamos a considerar a todos santos, y solo nosotros mismos ,pecadores. La condena puede ser no solo con palabras, sino, con la mente y la disposición interior del corazón. 

La disposición interna da el tono a nuestros pensamientos y palabras. De cualquier manera, para nosotros es mejor ser contenidos en nuestras opiniones para no caer en vituperio, en otras palabras, vamos a evitar a acercarnos al fuego, sino, o nos quemamos, o nos llenamos de hollín. La mejor cosa es condenarsa si mismos y dejar de ocuparnos de otros.

San Paisios el Athonita

Catecismo Ortodoxo
http://catecismoortodoxo.blogspot.com/

Saturday, May 23, 2020

El Ayuno es el mejor Guardián del Alma ( San Basilio el Grande )

Dice San Basilio el Grande: “El Ayuno es el mejor Guardián del Alma, el más confiable camarada del Cuerpo, arma de los Valientes, Fortaleza de los atletas. El Ayuno aleja los (Malos) Espíritus, llama a la piedad, hace apreciar la templanza, inspira modestia, da coraje en la guerra y te enseña a amar la paz. El Ayuno le da alas a la Oración, para que pueda elevarse y entrar en los Cielos. El Ayuno es el sostén de los hogares, Padre de la Salud, Consejero de los Jóvenes, atavío de los Ancianos, agradable compañero de viaje, amigo auténtico de los Esposos”.

Si el Ayuno te ofrece todo esto, ¿Qué más Necesitas?

Si renuncias al Ayuno, es como si tú mismo te estuvieras desarmando.

Si el joven aprende hoy, de sus Padres, a Renunciar a la Carne y a otras Comidas, Mañana Aprenderá a Abstenerse de las Drogas, el Tabaco y el Alcohol. La lección de la Abstinencia y de las Restricciones que salvan al Cuerpo y al Alma en determinado momento, Ayuda al hombre a salir indemne de incontable. tentaciones y penas.

Pero dices: “Mi hijo es apenas un escolar, mejor que no ayune, para que pueda aprender bien”. Esto es un error, porque es posible aprender aún comiendo solamente frutas, vegetales, pan... Además, con el ayuno la mente se vuelve más ligera y el cuerpo más libre, capaz de mayores esfuerzos.

El cristiano tiene la prueba del ayuno para aprender a refrenarse, para cambiar el centro de su atención —de los bienes materiales a las bondades Espirituales—, y para Abrir la Puerta del Cielo y del alma con la llave de la oración. Decía un Santo Padre que aquel que sabe dominarse a sí mismo es capaz de dominar también a los demás, con la sabiduría de su Alma y su Mente. Y es que el hombre suele verse a sí mismo superficialmente, preparado siempre para ceder el primer impulso en todo lo que hace, sin aconsejarse con su Ángel, sin conectarse a la gracia con la que fuera deificado.

Aquellos que no confían en sí mismos pierden rápidamente la Confianza en Dios... Y la relación con Dios se establece por medio de un fuerte conocimiento de sí mismo, por medio de una relación de Amor con el Prójimo.
 
Catecismo Ortodoxo
http://catecismoortodoxo.blogspot.com/

Saturday, May 16, 2020

Explicación de la Ascensión del Señor.

Durante varias semanas después de Su Resurrección el Señor Jesucristo frecuentemente se aparecía a Sus discípulos y conversaba con ellos, preparándolos para su próxima misión apostólica. Finalmente en el cuadragésimo día, el Señor Jesucristo nuevamente se apareció a los apóstoles y les ordenó no alejarse de Jerusalén, pues precisamente allí debía descender sobre ellos el Espíritu Santo prometido por Él.
Después de decir esto los llevó hacia el monte de los Olivos, que se encontraba hacia el oriente de Jerusalén. En la expectativa, de que algo importante debía suceder, comenzaron a preguntarle: "¿Señor, es este el tiempo en el que Tu restaurarás el reino de Israel?" Los apóstoles, así como la mayoría de los hebreos, esperaban, que el Mesías iba a ser un rey-conquistador, quien realizaría grandes cambios sociales, liberaría a su pueblo del dominio extranjero, y les traería gloria y prosperidad. A los apóstoles les parecía completamente lógico, que por cuanto el Señor resucitó de entre los muertos, que ya había finalizado el período de Su voluntaria humillación, y que ya era tiempo de declararse a todo el pueblo, como el Mesías tan largamente esperado.
— "No os toca a vosotros saber los tiempos o los plazos, que el Padre puso en su potestad"; — contestó Jesucristo: — "Pero recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta los últimos confines de la tierra." En otras palabras, quiso decir no trataran de prever, cuándo y precisamente qué cambios visibles, deberían acontecer en el mundo. Vuestra labor será preparar las condiciones necesarias para su aparición, para que la gente crea en Mí, como Salvador del mundo, y reciban Mis enseñanzas. Esto será un trabajo grande y difícil, más Dios-Padre, os fortalecerá con la fuerza de Su Gracia.
Después de decir esto Jesucristo los bendijo, y comenzó, ante sus ojos, a separarse de la tierra, elevándose cada vez más y más. Viendo esto, los discípulos Lo reverenciaron, y el Señor alejándose, continuaba bendiciéndolos. Los Apóstoles no querían desviar su vista de Cristo, ni aun después, que Él Se ocultó totalmente detrás de las nubes. Después de esto se les aparecieron dos ángeles con vestiduras blancas como la nieve, y les dijeron: "¡Varones Galileos,! ¿Por qué estáis mirando al cielo? Este mismo Jesús, que se ha elevado ahora al cielo, así vendrá como lo habéis visto ir al cielo!"
Alegrados con esta promesa, los apóstoles descendieron del monte y regresaron a Jerusalén.. Aquí, diariamente reuniéndose en la habitación de Sión, en oración y en la lectura de las Sagradas Escrituras, esperaban el descenso sobre ellos del Espíritu Santo (Hechos l-er. cap.) Acudían a estas reuniones también otros discípulos de Jesucristo y algunas de las mujeres miróforas. Evidentemente, este era el mismo aposento, donde, menos de dos meses atrás, en la víspera de Sus padecimientos en la cruz, el Señor Jesucristo realizó la Última cena.
Así, con Su Ascensión, el Salvador finalizó Su servicio sobre la tierra, que Él cumplió para la redención de los hombres pecadores. Su permanencia sobre la tierra fue el tiempo de Su voluntaria humillación, pobreza y padecimientos, que culminaron en la oprobiosa y dolorosa muerte en la cruz. Ahora Él regresó al mundo de Su eterna gloria. Siendo siempre igual al Padre por Su naturaleza Divina, con la ascensión al Cielo Él "se sentó a derecha" de Dios-Padre — es decir, también como Hombre, recibió aquella potestad, grandeza y gloria, las cuales Le corresponden, por ser el Hijo de Dios. Desde entonces Él, como Cabeza de la Iglesia fundada por Él, rige los destinos del mundo. De allí entonces, antes del fin del mundo, nuevamente vendrá en toda Su Divina gloria, rodeado por ángeles y santos, para resucitar a todos los hombres y retribuir a cada uno según sus obras. Entonces los salvados entrarán en Su Reino de gloria, el que no tendrá fin.

Tropario Tono 4:

Ascendiste en la gloria, oh Cristo Dios Nuestro, después de alegrar a Tus discípulos por la promesa del Espíritu Santo, fueron confirmados por Tu bendición otorgada; pues Tú eres el Hijo de Dios, el Redentor del mundo.

Kontaquio Tono 6:

Habiendo cumplido la dispensación para con nosotros y unido todo lo terrenal con lo celestial, ascendiste en la gloria, oh Cristo Dios, sin apartarte de nosotros, sino permaneciendo inseparable y prometiendo a los que Te aman: estoy con vosotros, y nadie estará contra vosotros.

Catecismo Ortodoxo
http://catecismoortodoxo.blogspot.com/

Saturday, May 9, 2020

Apóstol San Juan el Teólogo. (Mayo 8)


El Apóstol y Evangelista Juan, llamado el Teólogo, fue hijo de un pescador de Galilea, Zebedeo y Solomea. Zebedeo poseía una fortuna considerable, pues tenia obreros, y era también, un prominente miembro de la sociedad hebrea, y tenía tratos con el Sumo sacerdote. Su madre Solomea es mencionada entre el numero de mujeres que servían al Señor, con su peculio.
San Juan, primero, era discípulo de San Juan el Bautista. Al escuchar su testimonio acerca de Cristo, como “Cordero de Dios, que tomó sobre Sí los pecados del mundo,” inmediatamente, junto con Andrés, siguió a Cristo (Jn. 1:37-40). Se convierte en discípulo constante del Señor, algo mas tarde, después de la pesca milagrosa en el lago de Genesareth (mar de Galilea), cuando el Mismo Señor lo llamo con su hermano Jacobo. Junto con Pedro y su hermano Jacobo, él fue honrado por una particular cercanía al Señor, encontrándose con Él en los minutos más solemnes e importantes de Su vida terrenal. Así, fue digno de estar presente durante la resurrección de la hija de Jairo, ver la Transfiguración del Señor en la montaña, escuchar el discurso sobre los signos de Su segunda venida, y también ser testigo de Sus plegarias en Getsemani. En la Ultima Cena, él estuvo tan cerca del Señor, que, por sus propias palabras, estuvo reclinado sobre el pecho de Jesús de donde proviene el nombre de “confidente,” que luego pasó a ser un sinónimo de alguien muy cercano. Por su modestia, él no menciona su nombre, pero cuando se refiere a si mismo, en su Evangelio, se denomina “el discípulo que Jesús amó.” Este amor del Señor hacia el se mostró también cuando, El Señor estando en la cruz, le encomendó a Su Purísima Madre, diciendo “He ahí tú Madre.”
San Juan amaba fervientemente al Señor y estaba lleno de indignación contra Sus enemigos, o los que se apartaban de Él. Por ello él prohibió a un hombre, que no seguía a Cristo, a echar a los demonios en nombre de Cristo. Él pidió permiso al Señor para hacer bajar el fuego sobre los habitantes de un pueblo de Samaria, por que no Le recibieron, cuando Él iba a Jerusalén a través de Samaria; por lo cual, él y su hermano Jacobo, recibieron del Señor el apodo de “boanerges” es decir “hijos del trueno.” Sintiendo el amor de Cristo, pero todavía no iluminado con la gracia del Espíritu Santo, el se decide a pedir para sí y su hermano, un lugar muy cercano a Él en Su futuro Reino; en respuesta recibe la profecía sobre el cáliz de sufrimiento que los espera.
Después de la Ascensión del Señor, a menudo vemos juntos, a San Juan y al Apóstol Pedro. A la par de el fue considerado pilar de la Iglesia y permaneció en gran parte en Jerusalén. Fiel al legado del Señor, el se ocupó de la Santísima Madre de Dios, como el hijo más abnegado, y comenzó a profetizar en otras ciudades, solo después de Su bienaventurada dormilón.
En la actividad profética del Apóstol Juan se observa sobre todo, en que él eligió para sí un determinado dominio, y toda la energía de su espíritu la dirigió para desterrar de allí el paganismo y establecer (fortalecer) la santa fe. Fue materia de su preocupación las siete iglesias de Asia Menor — Efeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardes, Filadelfia y Laodicea. Él, preeminentemente vivía en la ciudad de Efeso. Durante el reinado del emperador Domiciano, (año 81-96) San Juan fue llamado a Roma, como el único sobreviviente entre los apóstoles, y por orden de este perseguidor de la Iglesia fue arrojado en aceite hirviente, pero la fuerza del Señor lo conservó ileso, como a los tres adolescentes en él horno de fuego.
Entonces el emperador Domiciano, lo exilió a la isla de Patmos. Aquí San Juan escribió ‘El Apocalipsis’ o la Revelación sobre el destino de la Iglesia y el mundo entero. Después de la muerte de Domiciano, el Apóstol Juan volvió del destierro a Efeso. Los obispos y los presbíteros de la Iglesia de Efeso le mostraron tres Evangelios, escritos, por los Apóstoles Marcos, Mateo, y Lucas. Habiendo aprobado los Evangelios, el Apóstol Juan, a pesar de ello, consideró imprescindible completar lo que en ellos dejaron pasar (faltaba) y que él, como el último de los testigos oculares conocía bien. Ello era muy importante ya que a fines del siglo primero, en el mundo de los cristianos, se propagaron unas cuantas, sectas gnósticas muy activas, las cuales rebajaban e incluso rechazaban la Divinidad del Señor Jesucristo. Era imprescindible proteger a los creyentes de estas enseñanzas.
En su Evangelio el Apóstol Juan narró las palabras de Cristo, dichas por Él en Judea, dirigidas a los legistas instruidos, y que por esto fueron más difíciles en su comprensión, y posiblemente, por esa causa no fueron incluidas en los tres primeros Evangelios que eran destinados a los nuevos paganos conversos.
Al comenzar la elaboración del Evangelio, prescribió un ayuno a la Iglesia de Efeso y se fue a la montaña con su alumno Prócoro, en la cual escribió el Evangelio, que lleva su nombre.
Desde la antigüedad El Evangelio del Apóstol San Juan fue denominado “El Evangelio espiritual.,” preeminentemente, en el, en comparación con los tres primeros están contenidas las enseñanzas de Jesús, que se refieren a la verdad de la Fe —sobre la Encarnación, la Trinidad, la redención del hombre, de la reconversión espiritual, de la Gracia del Espíritu Santo, y del sacramento de la Comunión. San Juan desde las primeras palabras en el Evangelio lleva el pensamiento del creyente hacia el plano de la elevación de la fe sobre el origen Divino del Hijo de Dios Padre. “En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios” (Juan 1:1).
San Juan, expresa así el motivo de la narración de su Evangelio, “Ello esta escrito, para que creáis que Jesús es El Cristo, El Hijo de Dios, y para que creyendo tengáis vida en su nombre” (Juan 20-31). Además del Evangelio, y del Apocalipsis, San Juan escribió, las enseñanzas de amor, en sus tres epístolas conciliares sobre los dos principales mandamientos de la ley de Dios — del amor a Dios y del amor al prójimo, las cuales entraron en el grupo de los libros del nuevo testamento, como Católicas (es decir como narraciones universales). Su pensamiento principal en los relatos fue que los cristianos deben aprender a amar. “Amémonos los unos a los otros, ya que el amor es de Dios, y todo el que ama, ha nacido de Dios y conoce a Dios, quien no ama no ha conocido a Dios” (1 Juan 4:7-8).
“Dios es Amor, y quien permanece en el amor, permanece en Dios y Dios en él.” En esto ha llegado el amor a su plenitud en nosotros: en que tengamos confianza en el día del Juicio, pues como es Él, así somos nosotros en este mundo. No hay temor en el amor; si no que el amor perfecto expulsa el temor, porque en el temor hay castigo, quien teme no ha llegado a la plenitud del amor. Nosotros amemos, porque Él nos amó primero Si alguno dice “amo a Dios,” y aborrece a su hermano, es un mentiroso; pues quien no ama a su hermano a quien ve, no puede amar a Dios a quien no ve. Y hemos recibido de El este mandamiento: quien ama a Dios que ame también a su hermano (1 Juan 4:17-21).
Sobre la posterior actividad del Apóstol Juan la tradición conservó unas cuantas informaciones extraordinarias, que muestran, con cuanto amor estaba colmado su corazón. Al visitar una Iglesia del Asia Menor, San Juan entre los que escuchaban su palabra, se percató de un adolescente que se distinguía por sus dotes increíbles y se lo encomendó especialmente al obispo. Posteriormente este joven tuvo un acercamiento con malas compañías. Se pervirtió y se convirtió en el jefe de la banda. Al enterarse San Juan, a través del obispo, se fue a las montañas donde se acechaban los malhechores, fue tomado y llevado por ellos al jefe.
Viendo al Apóstol, el joven se conmocionó y trató de huir. Pero San Juan, lo siguió y lo animó con palabras de amor, lo condujo a la Iglesia, compartió con él, el arrepentimiento y no se tranquilizó hasta reconciliarlo definitivamente con la Iglesia. En los últimos años de su vida el Apóstol Juan solo daba una instrucción.
“Hijos, ámense los unos a los otros.” Sus discípulos le preguntaban porque, él repetía lo mismo continuamente, a lo que el Apóstol respondía “Este es el mandamiento más importante. Si lo cumplen, van a cumplir toda la ley de Cristo” Este amor se transformaba en ardiente celo, al encontrarse el Apóstol con los falsos educadores, los cuales pervertían a los creyentes y les negaban la salvación eterna. En un edificio social, el se encontró con un falso educador, Korinfo, el cual negaba la naturaleza divina de Nuestro Señor Jesucristo. “Rápido vamosnos de aquí — le dijo el Apóstol a su discípulo — Tengo miedo que este edificio se desplome sobre nosotros”
San Juan el Teólogo falleció de muerte natural (el único de los Apóstoles), cerca de los 105 años, durante el reinado de Trajano. Las circunstancias de la muerte del Apóstol fueron inusuales y enigmáticas. Por insistencia de San Juan él fue enterrado vivo. Al día siguiente al desenterrar el sepulcro del Apóstol, este se hallaba vacío. Este suceso es como que afirma el supuesto de algunos cristianos, de que el Apóstol no murió y de que vivirá hasta la segunda llegada de Jesucristo y va a acusar al Anticristo. El motivo de la aparición de esta suposición surgió de las palabras, dichas por El Salvador poco antes de Su Ascensión. A la pregunta del Apóstol Pedro, sobre que es lo que va a suceder con el Apóstol Juan, El Señor le contestó “Si quiero que se quede hasta que Yo venga, ¿qué a ti?, Sígueme tu.” — el Apóstol Juan lo remarca en su Evangelio, y: “Este dicho se extendió entonces entre los hermanos, que aquel discípulo no moririá” (Juan 21:22-23).
 
Catecismo Ortodoxo
http://catecismoortodoxo.blogspot.com/

Saturday, April 25, 2020

Los Cristianos reconocen a la Virgen María como Madre de la Iglesia - "Fuente de la Vida"

En el Viernes luego de Pascua, Los Cristianos reconocen a la Virgen María como Madre de la Iglesia - "Fuente de la Vida" para todos los fieles que aún recorren el camino de la vida en la tierra. La nueva vida que fluye de la vida, muerte y Resurrección de Nuestro Señor es simbolizada como agua fluyendo desde una fuente o un pozo profundo, relacionado con muchas imágenes bíblicas.


Esta imagen, representada en muchos iconos, debe su origen al santuario griego de Baloukli, fundado al parecer por Justiniano hacia el año 560. Sus iconos representan a la Virgen, con las manos levantadas al cielo, y tiene en su pecho a Jesús que bendice.


Historia


En el antiguo Oriente esta idea de la nueva vida fluyendo de Cristo a través de la maternidad de la Theotokos estaba conectada a una aparición de la Virgen María a un joven príncipe que pedía ayuda por un moribundo en un pueblo cerca de Constantinopla.
Este hecho ocurrió a principios del s. V e involucró a un joven, Leo Marcellus, que luego devino en el emperador León del Imperio bizantino. En el intento de encontrar agua para el moribundo, escuchó la voz de la Virgen llamándolo a un bien alimentado manantial. Marcellus estaba al tanto de que era la Theotokos ofreciéndole agua y consecuentemente sanando a este hombre sufriente.
Posteriormente se estableció una basílica en el lugar (Santa María del Manantial), produciendo milagros y sanaciones. En el s. XI el emperador Justiniano fue sanado de una extraña enfermedad y, como muestra de apreciación, erigió una gran iglesia llamada el "Manantial dador de Vida" o "Manantial vivificante" (Ζωοδόχος Πηγή, Zoodochos Pigi). Así, el término "Fuente de Vida" se convirtió en un epíteto de la Santísima Madre de Dios y ella fue representada como tal en la iconografía.
 
Catecismo Ortodoxo
http://catecismoortodoxo.blogspot.com/

Thursday, April 23, 2020

Santo y Glorioso Gran Mártir Jorge.

Este glorioso y victorioso santo nació en Capadocia de padres ricos y virtuosos. Su padre sufrió por Cristo y su madre se mudó entonces a Palestina. Al llegar a la adultez Jorge entró al ejército, y a la edad de veinte años alcanzó el rango de tribuno, estando así al servicio del emperador Diocleciano. Cuando Diocleciano comenzó una terrible persecución contra los cristianos, Jorge vino ante él y valientemente confesó ser cristiano. El Emperador hizo que lo arrojaran en la prisión, que lo pusieran en el cepo y que colocaran una gran piedra sobre su pecho. Después de esto, el Emperador ordenó que Jorge fuese atado a una rueda bajo la cual había una tabla cubierta de clavos, y que se le rotara hasta que todo su cuerpo se convirtiera en una sola llaga sangrante. Después, lo enterraron hasta el cuello en una fosa y lo dejaron allí tres días y tres noches. Entonces un cierto mago le dio un veneno mortal a beber. Pero en medio de todos estos sufrimientos, Jorge oraba a Dios y Dios le sanaba instantáneamente y le salvaba de la muerte para gran sorpresa del pueblo. Cuando Jorge resucitó a un hombre mediante sus oraciones, muchos aceptaron la fe de Cristo. Entre estos estaban Alejandra, esposa del emperador Diocleciano; el sumo sacerdote pagano; y los agricultores Glicerio, Valerio, Donato y Terino. Finalmente, el Emperador ordenó que tanto Jorge como su propia esposa Alejandra fuesen decapitados. Los milagros que han ocurrido sobre la tumba de san Jorge son innumerables. Sus apariciones han sido numerosas, tanto en sueños como abiertamente, a aquellos que lo invocan y piden su ayuda desde aquel tiempo hasta el día de hoy. Encendido con amor por Cristo el Señor, no fue difícil para este santo Jorge el dejarlo todo a causa de este amor: rango, riquezas, honra imperial, amigos y el mundo entero. Por este amor, el Señor le recompensó con la riqueza de gloria inmarcesible en el cielo y en la tierra, y con vida eterna en su reino. Además, el Señor le otorgó el poder y la autoridad de asistir a todos los que en miserias y dificultades le honran e invocan.



Tropario de San Jorge

Tú que eres libertador de los afligidos, defensor de los pobres, médico de los enfermos y soldados de los reyes, oh Gran Mártir San Jorge el victorioso, ruega a Cristo Dios que salve nuestras almas. 
 
Catecismo Ortodoxo 
http://catecismoortodoxo.blogspot.com/

Sunday, April 12, 2020

Entrada en Jerusalén ( Domingo de Ramos )


 
Cuando llegó el tiempo de darse a sí mismo en sacrificio por la redención de los pecados de todos los hombres, Cristo fue hacia la "pasión voluntaria en Jerusalén". ¿Cómo se produjo?: "Cuando se aproximaron a Jerusalén... envió Jesús a dos discípulos, diciéndoles: "Id al pueblo que está enfrente de vosotros, y enseguida encontraréis un asna atada y un pollino con ella; desatadlos y traédmelos...". Fueron, pues, los discípulos e hicieron como Jesús les había encargado: trajeron el asna y el pollino. Luego pusieron sobre ellos sus mantos, y él se sentó encima. La gente, muy numerosa, extendió sus mantos por el camino; otros cortaban ramas de los árboles y las tendían por el camino. Y la gente que iba delante y detrás de él gritaba: "¡Hosanna al Hijo de David! ¡Bendito el que viene en nombre del Señor! ¡Hosanna en las alturas!" (cfr. Mt 21,1-9).
La entrada de Jesucristo en Jerusalén, cuando él se dona a sí mismo al ultraje, a la kenosis, a la terrible y vergonzosa muerte sobre la cruz para la salvación de los hombres, tiene un profundo sentido ético y simbólico. El prototipo de este gran acontecimiento se considera la entrada en Jerusalén de David, después de su victoria sobre Goliat. También David fue acogido y aplaudido por la muchedumbre, llena de alegría y gratitud. Entonces, el rey Saul se puso celoso y guardó rencor contra David. Pero éste, algún tiempo después, se convirtió en el gran rey de Judea y de Israel.
Así también Jesucristo, que va hacia la muerte, llegará a ser rey del nuevo Israel, de toda la humanidad renovada, que ha hecho un Nuevo Testamento (Nueva Alianza) con Dios.
La entrada en Jerusalén se convierte en el cumplimiento de las profecías: "Exulta sin freno, hija de Sión, grita de alegría, hija de Jerusalén! He aquí que viene a ti tu rey: justo él y victorioso, humilde y montado en un asno, en un pollino, cría de asna" (Zac 9,9).
La iconografía de la entrada en Jerusalén generalmente es la misma, no varía. Jesucristo entra en Jerusalén sentado sobre un pollino. Está vuelto hacia sus discípulos, que siguen al pollino. En la mano izquierda, Cristo sujeta un rollo, que simboliza el texto sagrado del Testamento; con la derecha bendice a los que se encuentran con él.
A su encuentro, desde las puertas de la ciudad vienen hombres y mujeres. Detrás de él está Jerusalén, una ciudad grande y majestuosa, con altos edificios muy apretados y compactos. Su arquitectura nos demuestra que el iconógrafo vivió rodeado de templos rusos. Los niños extienden sus mantos bajo las patas del pollino. Los demás tienden ramas de palma. A veces, en la parte baja del icono se ven también dos pequeñas figuras de niños. Uno está sentado, con una pierna agachada y algo alzada, sobre la que se inclina el otro muchachito, que está tratando de sacarle una astilla de la planta del pie. Esta escena de la vida cotidiana, llegada desde Bizancio, impresiona mucho y confiere vitalidad a la imagen; sin embargo, no disminuye el pathos de lo que está sucediendo. Los vestidos de los niños casi siempre son blancos, que simbolizan la pureza de sus almas, que carecen de malicia.
Como es habitual en los iconos rusos, los vestidos de todos los personajes adultos están pintados con arte y austera elegancia. Tras la figura de Cristo se levanta hacia el cielo una montaña, representada con los tradicionales medios simbólicos.
La entrada de Jesucristo en Jerusalén es un acto de su libre voluntad, después del cual vendrá el gran sacrificio, que redimirá todos los pecados de los hombres y abrirá delante de ellos la entrada en la nueva vida, la entrada en la Nueva Jerusalén. 
Catecismo Ortodoxo
http://catecismoortodoxo.blogspot.ca/

Sunday, April 5, 2020

Las Excusas alejan la Gracia de Dios ( San Paisios el Athonita )

Las excusas obstaculizan el crecimiento espiritual

-Padre, cuando la gente dice que “no hay excusa” en la Sagrada Escritura, ¿qué significa esto?

-Significa que, en cierto sentido, no hay justificación para ninguna excusa.

-Padre, cuando trato de justificarme con excusas, me doy cuenta más tarde de que esto no conviene a un monje o una monja.

-No sólo son excusas no apropiadas para un monje o una monja, sino que también no tienen nada que hacer en la vida espiritual. Debo entender que cuando intento justificarme con excusas, estoy en un estado mental equivocado. Corto mi comunicación con Dios y soy privado de la divina gracia, porque la divina gracia no viene al que está en un estado equivocado.

El momento en el que una persona justifica lo injustificable, se separa de Dios. Una especie de aislamiento interviene entre Dios y el hombre. ¿Puede la corriente eléctrica pasar a través de un paso aislado?

Nada de aislamiento entre Dios y el hombre. ¡No hay barrera más fuerte para la gracia de Dios que las excusas! Es como construir un muro y separarte a ti mismo de Dios; poniendo excusas, cortas todos los lazos con Él.

-Padre, a menudo dices “Intentemos al menos alcanzar la base espiritual”. ¿Cuál es esta base espiritual?

-Es el humilde reconocimiento del error de uno mismo, sin intentar justificarse a sí mismo intencionadamente, cuando se está en el error y la gente lo reprende.

Pero cuando uno no se sostiene por sí mismo, incluso cuando es injustamente acusado, entonces es cuando se alcanza un grado excelente. El que se justifica con excusas, no avanza en la vida espiritual, ni puede encontrar ninguna paz interior. Dios no nos condenará por un error que hayamos cometido, pero debemos tratar de no justificarnos por ese error, y considerar que sólo es algo natural.

-Padre, si me dicen que soy culpable de algo, pero no puedo entender la naturaleza de mi falta, ¿debería hacer algo al respecto para tener más cuidado la próxima vez, o debería guardar silencio?

Si piensas que eres culpable un 25%, cuando realmente sólo eres culpable un 5%, ¿no te beneficia espiritualmente ser “generoso” sopesando tus faltas? No te quieres defraudar espiritualmente. Este es el trabajo espiritual que debes hacer: encuentra y reconoce tu falta, y contente la próxima vez. De otra forma, estás atrapado por ti mismo, te justificas a ti mismo pero no encuentras paz.

-Padre, cuando alguien tiene el hábito de justificarse a sí mismo con excusas, pero más tarde reconoce sus errores y se condena a sí mismo, ¿tiene esto algún beneficio?.

Al menos ha adquirido una valiosa experiencia, y si esta experiencia se utiliza, puede beneficiarse de ella. Y si Dios dijera: “Puesto que ha reconocido su error y se ha arrepentido, le concederé algo”, entonces, por supuesto, recibirá algo más del otro Tesoro, el Tesoro del arrepentimiento.
 
 San Paisios el Athonita
 
Catecismo Ortodoxo
http://catecismoortodoxo.blogspot.com/

Wednesday, April 1, 2020

La oración son los ojos y las alas del alma... ( Padre Efraìn de Filoteu )

La oración son los ojos y las alas del alma; nos da la audacia y la fuerza para contemplar a Dios.

Padre Efraìn de Filoteu 
 
Catecismo Ortodoxo
http://catecismoortodoxo.blogspot.com/