Dos eventos forman la liturgia del Gran y Santo Jueves: la última cena de Cristo con Sus Discípulos, y la Traición de Judas. El significado de ambos se encuentra en el amor. La Última Cena es la revelación definitiva del amor redentor de Dios para el hombre, del amor como la gran esencia de la salvación. Y la traición de Judas, revela que el pecado, la muerte y la autodestrucción, también se deben al amor, pero como consecuencia del amor desviado y distorsionado, el amor dirigido a lo que no merece el amor. Aquí está el misterio de este día único, y de su liturgia, donde la luz y la oscuridad, la alegría y el dolor se mezclan de una manera muy extraña, nos reta a escoger en lo que depende el destino eterno de cada uno de nosotros. “Antes de la fiesta de la Pascua, sabiendo Jesús que Su hora había venido para que pasase de este mundo (al Padre), como había amado á los Suyos que estaban en el mundo, amólos hasta el fin.” (Juan 13:1). Para entender el significado de la Última Cena hay que verlo como el final del gran movimiento del Amor Divino que comenzó con la creación del mundo y ahora se consuma en la muerte y la resurrección de Cristo.
Dios es amor (1 Juan 4:8). Y el primer don del amor fue la vida. El significado, el contenido de la vida fue la comunión. Para tener vida el hombre tenía que comer y beber, participar en el mundo. El mundo fue amor divino, hecho alimentos, hecho cuerpo del hombre. El hombre estando vivo, es decir, compartiendo del mundo, también iba a estar en comunión con Dios, tener a Dios como el sentido, el contenido y el final de su vida. La comunión con el mundo dado por Dios, fue en realidad comunión con Dios. El hombre recibió su comida de Dios y haciéndolo su cuerpo y su vida, el ofreció todo el mundo a Dios, el amor del hombre lo transformó en vida en Dios y con Dios. El amor de Dios le dio vida al hombre, el amor del hombre por Dios transforma esta vida en comunión con Dios. Esto era el paraíso. La vida de esta forma era, de hecho, eucarística. A través del hombre y de su amor por Dios toda la creación iba a ser santificada y transformada en un sacramento abrazándolo a todo de la Presencia Divina y el hombre era el sacerdote de este sacramento.
Pero en el pecado hombre perdió la vida eucarística. Él la perdió, porque él dejó de ver el mundo como un medio de comunión con Dios y su vida como Eucaristía, como adoración y como agradecimiento. . . El se amo a sí mismo y el mundo por su propio fin; él se convirtió en el contenido y el final de su vida. Pensó que su hambre y sed, es decir, la dependencia de su vida del mundo - puede ser satisfecha por el mundo como tal, por la comida como tal. Pero el mundo y los alimentos, una vez que se les priva de su sentido sacramental inicial - como medio de comunión con Dios, una vez que no son recibidas por el amor de Dios y lleno de hambre y sed por Dios, una vez, en otras palabras, Dios ya no es, su verdadero "contenido", ya no puede mas dar la vida, no satisfacen mas el hambre, porque no tienen vida en sí mismos ... Y así, poniendo el amor en ellos, el hombre se desvió de su amor por el único objeto de todo amor, de toda la hambre, de todos los deseos. Y murió. Porque la muerte es ineludible la "Descomposición" de la vida desconectada de su única fuente y contenido. El hombre pensó encontrar vida en el mundo y en los alimentos, pero encontró la muerte. Su vida se convirtió en comunión con la muerte, pues en lugar de transformar el mundo por la fe, el amor y la adoración en la comunión con Dios, él se entregó totalmente al mundo, dejó de ser su sacerdote y se convirtió en su esclavo. Y por su pecado todo el mundo se convirtió en un cementerio, donde las personas condenadas a muerte participan de la muerte y "se sentó en región y sombra de la muerte" (Mateo 4:16).
Dios es amor (1 Juan 4:8). Y el primer don del amor fue la vida. El significado, el contenido de la vida fue la comunión. Para tener vida el hombre tenía que comer y beber, participar en el mundo. El mundo fue amor divino, hecho alimentos, hecho cuerpo del hombre. El hombre estando vivo, es decir, compartiendo del mundo, también iba a estar en comunión con Dios, tener a Dios como el sentido, el contenido y el final de su vida. La comunión con el mundo dado por Dios, fue en realidad comunión con Dios. El hombre recibió su comida de Dios y haciéndolo su cuerpo y su vida, el ofreció todo el mundo a Dios, el amor del hombre lo transformó en vida en Dios y con Dios. El amor de Dios le dio vida al hombre, el amor del hombre por Dios transforma esta vida en comunión con Dios. Esto era el paraíso. La vida de esta forma era, de hecho, eucarística. A través del hombre y de su amor por Dios toda la creación iba a ser santificada y transformada en un sacramento abrazándolo a todo de la Presencia Divina y el hombre era el sacerdote de este sacramento.
Pero en el pecado hombre perdió la vida eucarística. Él la perdió, porque él dejó de ver el mundo como un medio de comunión con Dios y su vida como Eucaristía, como adoración y como agradecimiento. . . El se amo a sí mismo y el mundo por su propio fin; él se convirtió en el contenido y el final de su vida. Pensó que su hambre y sed, es decir, la dependencia de su vida del mundo - puede ser satisfecha por el mundo como tal, por la comida como tal. Pero el mundo y los alimentos, una vez que se les priva de su sentido sacramental inicial - como medio de comunión con Dios, una vez que no son recibidas por el amor de Dios y lleno de hambre y sed por Dios, una vez, en otras palabras, Dios ya no es, su verdadero "contenido", ya no puede mas dar la vida, no satisfacen mas el hambre, porque no tienen vida en sí mismos ... Y así, poniendo el amor en ellos, el hombre se desvió de su amor por el único objeto de todo amor, de toda la hambre, de todos los deseos. Y murió. Porque la muerte es ineludible la "Descomposición" de la vida desconectada de su única fuente y contenido. El hombre pensó encontrar vida en el mundo y en los alimentos, pero encontró la muerte. Su vida se convirtió en comunión con la muerte, pues en lugar de transformar el mundo por la fe, el amor y la adoración en la comunión con Dios, él se entregó totalmente al mundo, dejó de ser su sacerdote y se convirtió en su esclavo. Y por su pecado todo el mundo se convirtió en un cementerio, donde las personas condenadas a muerte participan de la muerte y "se sentó en región y sombra de la muerte" (Mateo 4:16).
Pero si el hombre traicionado, Dios permaneció fiel al hombre. No "Se alejo para siempre de Su criatura a quien había hecho, tampoco Se olvido de las obras de Sus manos, sino que lo visitó en diversas maneras, a través de la gran compasión de Su Misericordia" (Liturgia de San Basilio). Una nueva obra divina comenzó, la de la redención y la salvación. Y se cumplió en Cristo, el Hijo de Dios, que a fin de restaurar al hombre a su belleza inicial y restaurar la vida en comunión con Dios, se hizo hombre, tomó sobre sí nuestra naturaleza, con la sed y el hambre, con su deseo para y amor de la vida. Y en El la vida fue revelada, dada, aceptada y cumplida como la plena y perfecta Eucaristía, como la comunión total y perfecta con Dios. Rechazó la tentación humana básica: de vivir "No sólo de Pan", reveló que Dios y Su reino son el verdadero alimento, la vida real del hombre. Y esta vida eucarística perfecta, llena de Dios, y, por tanto divina e inmortal, les dio a todos aquellos que creen en Él, es decir encontrar en Él el sentido y el contenido de sus vidas. Esto es el sentido maravilloso de la Ultima Cena. Él se ofreció a sí mismo como el verdadero alimento del hombre, porque la vida que se revela en Él es la verdadera Vida. Y así, el movimiento del Amor Divino, que comenzó en el paraíso con un Divino "Tomad, comed..." (Comer es la vida para el Hombre) que viene ahora "hasta el fin" con el Divino "Tomad, comed, éste es mi cuerpo ..." (Porque Dios es la vida del Hombre). La Última Cena es la restauración del paraíso, de felicidad, de vida como Eucaristía y Comunión.
Sin embargo, esta hora del amor máximo es también el de la traición máxima. Judas sale de la luz de la habitación superior y entra en la oscuridad. "Y era de noche" (Juan 13:30). ¿Por qué se fue? Porque ama, responde el Evangelio, y su amor fatal se subraya una y otra vez en los himnos del Jueves Santo. No importa en verdad, que el ama a la "plata". El dinero está aquí para todos los desviados y amor distorsionado que lleva al hombre a traicionar a Dios. Se trata, en efecto, de robar a Dios del amor y Judas, por lo tanto, es el ladrón. Cuando él no ama a Dios y en Dios, el hombre todavía ama y desea, pues fue creado para el amor y el amor es su naturaleza, pero es entonces un oscuro y la auto-destrucción de la pasión y la muerte llega a su fin. Y cada año, nos sumergimos en la luz y la profundidad insondable del Jueves Santo, y la cuestión decisiva está dirigida a cada uno de nosotros: ¿Cómo respondo yo al amor de Cristo y como Lo acepto como mi vida, sigo a Judas en la oscuridad de la noche?
Sin embargo, esta hora del amor máximo es también el de la traición máxima. Judas sale de la luz de la habitación superior y entra en la oscuridad. "Y era de noche" (Juan 13:30). ¿Por qué se fue? Porque ama, responde el Evangelio, y su amor fatal se subraya una y otra vez en los himnos del Jueves Santo. No importa en verdad, que el ama a la "plata". El dinero está aquí para todos los desviados y amor distorsionado que lleva al hombre a traicionar a Dios. Se trata, en efecto, de robar a Dios del amor y Judas, por lo tanto, es el ladrón. Cuando él no ama a Dios y en Dios, el hombre todavía ama y desea, pues fue creado para el amor y el amor es su naturaleza, pero es entonces un oscuro y la auto-destrucción de la pasión y la muerte llega a su fin. Y cada año, nos sumergimos en la luz y la profundidad insondable del Jueves Santo, y la cuestión decisiva está dirigida a cada uno de nosotros: ¿Cómo respondo yo al amor de Cristo y como Lo acepto como mi vida, sigo a Judas en la oscuridad de la noche?
