tag:blogger.com,1999:blog-4516479330971780302024-03-13T15:04:43.689-04:00Catecismo OrtodoxoCATECISMO DE LA IGLESIA CRISTIANA ORTODOXAAgapi en Xristohttp://www.blogger.com/profile/00052428076187269521noreply@blogger.comBlogger1128125tag:blogger.com,1999:blog-451647933097178030.post-57706430660487676522021-08-02T07:12:00.002-04:002021-08-02T07:12:25.990-04:00Vestimenta Cristiana y arreglo personal<div class="separator"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: x-large; margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img height="245" src="https://ci5.googleusercontent.com/proxy/E8cO_dXLREzZfrkO2-QQ53vGV3Mckw2hBbAOz5OxZfr5H-6Sqn697UZAXMTMJY2BgyxXWmuk0l8Y3jTTSxjBsP-u27XuD_-O1lIv2CWJeeQXSom7p3mQ9hvE6lMs0PiNcx6cfKsUD-h9f49VIXg=w370-h245" width="370" /><br /></span></div></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;"> <span style="color: red;"><u><b>Pregunta:</b></u></span><br /><br />Visitando un par de vuestras parroquias, he notado que las mujeres cubren su cabeza en la iglesia. Le pregunté al sacerdote sobre esto cuando la visité. Me explicó que las mujeres cubren sus cabezas en la iglesia, no cortan su pelo muy corto y no usan pantalones o ropa ajustada incluso fuera de la iglesia… También me dijo que los hombres suelen llevar bigote o barba y que visten con manga larga… No quiero ser irrespetuoso pero, ¿qué tiene que ver esto con la Ortodoxia? No hay ninguna enseñanza eclesiástica sobre estos temas de elección personal, hasta donde yo sé. Soy una mujer y tengo pelo corto, visto pantalones casi siempre (no en la iglesia). Pero esto me suena un poco fanático y extraño. Mi párroco dice que es pintoresco y que está tomado de los protestantes fundamentalistas, lo cual me sorprende. Quizá podría decir algo sobre este hecho de la Tradición Ortodoxa.<br /><br /> <span style="color: red;"><u><b>Respuesta:</b></u></span><br /><br />Esta cuestión surge muy a menudo en la Iglesia. No es fácil responder, pues la correcta conducta cristiana se basa en la buena intención de los cristianos, por su deseo de cumplir y seguir los preceptos de los padres de la Iglesia. Los preceptos de la Iglesia nunca fuerzan a un cristiano a cumplir normas vacías, sino que sirven como guía para los que, intuitivamente, comprenden la plenitud de la fe, lo cual nos lleva a una forma de vida en la que incluso la forma de comer, caminar, hablar, vestirnos y arreglarnos nos conduce a nosotros y a los de nuestro alrededor a una vida muy elevada, haciendo de nosotros una gente particular y una gente apartada del mundo (Tito 2:14, Juan 15:19). Así, durante siglos, los hombres y mujeres ortodoxos han seguido un estilo de vestir que refleja el ethos de una cristiandad vivida en parte sobre la tierra y en parte en el cielo. Tradicionalmente, las mujeres han evitado cortar su pelo, llevar ropa masculina (pantalones y otras prendas de vestir que enfaticen el cuerpo)* o el adornarse a sí mismas con excesivas joyas y maquillaje. También los hombres han sido llamados a vestir modestamente, evitando llevar su pelo de forma que parezcan afeminados, y a mantener al menos un bigote, para así evitar la misma impresión afeminada. Los cristianos ortodoxos se han adherido a estas tradiciones porque expresan una fe viva, no porque sea exigida la fidelidad a tales costumbres y tradiciones por parte de la Iglesia, o porque constituyan como tales, temas de confesión. Las llevan a cabo en esa libertad que todos encontramos en Cristo, y que no es una traba, sino un yugo libero que nos ayuda a avanzar en el cultivo razonable de las semillas de la vida cristiana.<br /><br />Habiendo dicho esto, hay, por supuesto, un nivel en el que el desafío intencionado de las costumbres y tradiciones de la Iglesia, a veces refleja una conducta equivocada en la vida espiritual y en el espíritu mundano que frustra el crecimiento en Cristo. Esto es especialmente cierto en una época en la que hombres y mujeres, pero especialmente las mujeres, ponen sus preferencias personales y derechos obtenidos contra las costumbres eclesiásticas, pensando de alguna forma que los derechos humanos (y especialmente los de las mujeres), que la Iglesia respeta y defiende, tienen prioridad sobre la sumisión a la Iglesia y a sus tradiciones. Sometiéndose voluntariamente a la Iglesia, ni el hombre ni la mujer abandonan sus derechos personales, sino que se les pone en primer plano en el reino de la humildad y obediencia que constituye la Iglesia. Si los derechos humanos son sagrados en el mundo, son sublimados cuando son abandonados libremente en el reino eclesiástico de la humildad. Así, nuestra libertad en Cristo se hace sumisión victoriosa y se auto eleva, se reafirma y se defiende. Por otro lado, cuando un alejamiento lejos de la humildad y la modestia conduce a otros hacia el pecado, como a menudo sucede con la apariencia inmodesta y la forma de vestir (después de todo, “sex appeal” y estilo no son cosas separadas, y más aún en el mundo de la moda femenina), entonces, sean cuales sean las intenciones de uno, se corre el riesgo de escandalizar a los demás. Aquí, la intención se convierte en una cuestión secundaria y la falta de discreción y prudencia condena a un transgresor de la iglesia por el daño traído sobre otros.<br /></span></div><div><span style="font-size: x-large;"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;">Si todo esto parece ser simplemente un tema de fanatismo enconado por parte de tradicionalistas “fundamentalistas” (una acusación muy popular en estos días), señalemos que el testimonio patrístico y canónico de la Iglesia es inequívoco estableciendo reglas que llaman, tanto a hombres como mujeres, a un estricto estándar de modestia, con especial atención a la vestimenta de la mujer, su adorno y arreglo personal. Y este testimonio conducirá a cualquier cristiano prudente a creer que la prescripción de la Iglesia contra la vestimenta inmodesta y el arreglo personal en las mujeres (ya sea usando pantalones, vestidos ajustados y ropa que insinúe demasiado o un cabello excesivamente corto, estilizado y adornado), es cualquier cosa menos fundamentalista. La enseñanza eclesiástica sobre este asunto es prudente, moderada y digna de elogio. Tampoco se puede argumentar razonadamente que la práctica de la mujer de cubrir su cabeza durante la oración sea degradante o primitiva. Es una parte de la tradición, y se une a la mujer, una vez más, a la liberación sumisa que es la libertad en Cristo, y le aporta un estado de gran gloria, ampliando las palabras de San Pablo (1ª Corintios 11:15), que incluso el cabello adorne su cabeza. En esta sumisión, ella es uno con el hombre cristiano, pues en su tranquila obediencia a la Iglesia, también aprende y se basa en su testimonio ejemplar. A continuación, se exponen unos cuántos representantes patrísticos y pasajes canónicos sobre el tema de la modestia en la vestimenta y en el aseo personal cristiano, y sólo varios de los muchos que se podrían citar.<br /><br />En su vigésimo sexta homilía sobre I Corintios (Patrología Griega, vol. LXI, cols. 219-220), San Juan Crisóstomo, citando la declaración de San Pablo: “Mas si la mujer deja crecer la cabellera es honra para ella, porque la cabellera le es dada a manera de velo” (1ª Corintios 11:15, Straubinger), puntualmente señala que esta interpretación “no es desconocida incluso para los bárbaros”. Se observa, además, que “es una vergüenza para una mujer cortarse el cabello o raparse la cabeza”. Con respecto a la controversia que surge de la prescripción de San Pablo de que las mujeres cubran su cabeza en la Iglesia, escribe: “‘Y si… (el cabello)… se ha dado como un velo’, dicen, ‘¿qué necesidad hay de poner otra cubierta?’. Pues no sólo la naturaleza, sino también su propia voluntad tomará parte en su reconocimiento de sumisión’”. En resumen, el divino Crisóstomo, uno de los más grandes padres de la Iglesia, apoya el deseo de San Pablo de que una mujer cristiana no debería cortar y raparse el cabello, mientras señala que la obediencia de cubrir su cabeza en la oración es un acto de sumisión a Dios y a la Iglesia. Además, advierte de que ignorar estas cosas “perturban las mismas leyes de la naturaleza” y demuestran un espíritu de “la temeridad más insolente”.<br /><br />En su octava Homilía sobre I Timoteo (ver Patrología Griega, vol. LXII, cols. 540-542), San Juan Crisóstomo también nos habla sobre la admonición de San Pablo de que las mujeres se vistan y se adornen con modestia, prohibiendo la joyería excesiva, la decoración y los vestidos resplandecientes (1ª Timoteo 2:9). “Sin embargo, Pablo, exige algo más de las mujeres”, señala: “Que se adornen así mismas con ropa decorosa, con pudor y modestia, no con peinados desorbitados, u oro, o perlas, ni con vestidos costosos, sino (como corresponde a las mujeres que profesan la piedad), con buenas obras”. Elaborando este pasaje, pregunte: “¿Pero cuál es esta vestidura modesta? Es esa que las cubre completamente y correctamente, no con adornos superfluos, pues sólo uno es apropiado, mientras que el otro no lo es”. Dirige a las mujeres que ignoran estas guías, algunas palabras severas que dan que pensar: “¿Os acercáis a orar a Dios con el pelo estilizado y con joyas de oro? ¿Habéis venido a bailar, a un matrimonio, o a una fiesta de disfraces? Tales vestidos modernos y costosos pueden ser aceptables allí, pero aquí (en la iglesia) ninguno de ellos es aceptable. Venís aquí a orar y a suplicar el perdón de vuestros pecados… Esas no son las vestimentas de una persona suplicante… La que se lamenta y llora no se cubre con joyas de oro. Eso no es más que un teatro y una hipocresía. ¡Dios no puede ser burlado! Ese es el atuendo de actores y bailarines… Nada de eso es apropiado para una mujer modesta, que debe adornarse con el pudor y la modestia”.<br /><br />Sobre estos temas, el testimonio canónico de la Iglesia tampoco está en silencio. El canon 96º del Concilio in Trullo dice: “Aquellos que se han revestido de Cristo por medio del bautismo, han prometido imitar Su vida. Por ello, aquellos que arreglan y adornan los cabellos de sus cabezas con trenzados artificiales, para detrimento de quienes los observan y tientan a las almas no afirmadas, paternalmente les ofrecemos una medicina por medio de la correspondiente penitencia. Con ello los guiamos como a niños y les enseñamos a vivir sobriamente, para que dejando la vanidad y agitación de la carne dirijan su mente incesantemente hacia la vida bienaventurada y eterna, y que así gocen de una pura existencia con temor; que se acerquen a Dios, en tanto sea posible, por medio de la purificación de la vida; y que adornen más al ser interno que al hombre externo con virtudes y maneras buenas e intachables. Que no lleven sobre sí ningún vestigio de los vicios que provienen del enemigo. Si, a pesar de este canon, alguien así actuare: que sea excomulgado”. (Ver Pidalion, o The Rudder, Tesalónica: B. Regopoulos, 1982, p. 305).<br /><br />Comentando la “Interpretación” de este canon, San Nicodemo Agiorita señala el hecho que provee la excomunión (la suspensión de la Santa Comunión por un periodo de tiempo, especificado por el propio confesor) “para aquellos cristianos que arreglan el cabello de su cabeza, y lo peinan y lo moldean, haciendo alarde, incitando a aquellas almas que son débiles y fáciles de conducir por el mal camino”, señalando que esta admonición cae igualmente sobre hombres y mujeres. Hace hincapié en que los cristianos deben comportarse de forma inocente y pura, evitando toda vanidad y falsedad, adornando el alma con la virtud, y dejando de lado las señales malignas que conllevan el arreglo elegante del cuerpo. (Ibíd., pp. 304-306).<br /></span></div><div><span style="font-size: x-large;"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;">Una vez más, aunque los cánones de la Iglesia no tienen la intención de violar nuestra libertad en Cristo o formar nuestra fe por medio de reglas muertas que no reconozcan las buenas intenciones de los que a veces yerran y las excepciones de las reglas que encuentran en el reino de la discreción pastoral, los comentarios de San Nicodemo deberían servir como un recordatorio para todos de que las costumbres y tradiciones de la Iglesia no son cosas que podamos tratar libremente como simplezas, ni, de hecho, la opinión personal, la mera conveniencia o un abuso de condescendencia pastoral nos debería conducir a una forma de vida que sirva como fuente de escándalo para los demás y para violar las normas de la sobriedad a las que todo cristiano está llamado. Por supuesto, ni que decir tiene que, apoyando las formas tradicionales de arreglo personal y los códigos de vestimenta de la Iglesia, nunca deberíamos juzgar o condenar a ningún fiel que se desvíe de ellas. Deberíamos dirigirnos a ellos con atención y evaluar a cada individuo por la cualidad de su vida cristiana. En cuanto a las personas que abiertamente desafían las costumbres y tradiciones con tenacidad, haciendo “excusas por los pecados”, y que se niegan, al menos, a reconocer su debilidad, que líderes de la Iglesia resuelvan el asunto. Los fieles no deberían hacer de tales cosas una cuestión de rigidez en las reglas y de división, para que también ellos se conviertan en una fuente de escándalo y obren verdaderamente de forma sectaria, ganándose la condena inapropiada atribuida a los tradicionales por parte de los innovadores que desearían eliminar todo lo que es dificultoso en la fe como si fuera algo fundamentalista.<br /><br />* Con respecto al “travestismo”, o el estilo de vestir que resta importancia a la distinción entre hombres y mujeres, el testimonio del Antiguo Testamento es digno de mención aquí: “La mujer no se vista de hombre, ni lleve el hombre vestido de mujer; porque quien tal hace es objeto de abominación para el Señor, tu Dios” (Deuteronomio 22:5, Straubinger). Esta misma prescripción está contenida también en los cánones de la Iglesia; ver el canon 13º del Concilio de Gangra (340) y el canon LXII del Sexto Concilio Ecuménico (Pidalion, op. cit., pp. 401, 275, respectivamente).<br /><br />Ver también la fascinante homilía de San Nicolás Velimirovich en los Prólogos de Ochrid, vol. III, pp. 183-185.<br /><span style="color: red;"><u><b><br />A continuación, dicha homilía:</b></u></span><br /><br />“En lugar de perfume, habrá hediondez, en lugar de ceñidor, una soga, en lugar de cabellos rizados, calvicie, en lugar de vestidos suntuosos, una túnica áspera, en lugar de hermosura, marca de fuego” (Isaías 3:24).<br /><br />Estas son las palabras sobre las mujeres extravagantes y caprichosas, sobre las hijas de Sión que se han vuelto arrogantes y “andan con el cuello erguido y guiñando los ojos, y caminan meneando el cuerpo, al son de las ajorcas de sus pies” (Isaías 3:26). ¿Qué fue lo que hizo de las hebreas unas mujeres orgullosas? ¿Fue su virtud? La virtud no hizo nunca a nadie orgulloso pues, de hecho, la virtud es una cura contra el orgullo. ¿Fue la fuerza de un pueblo y la estabilidad de un estado? No, por el contrario. El profeta predice exactamente la esclavitud inminente de las personas y la destrucción del estado. Y, como una de las principales causas de la esclavitud y la destrucción, el profeta cita la extravagancia inútil, la falta de espiritualidad y las mujeres caprichosas. Por tanto, ¿qué las hizo tan orgullosas y arrogantes? Los ornamentos y los collares de piedras preciosas y perlas, los abalorios y las orquillas, las ligas y los vestidos, los perfumes y los añillos, las tiaras y los espejos. ¡He aquí lo que hace que se sientan orgullosas! Exactamente, esto es una expresión de su orgullo ignorante, pero la verdadera causa de su orgullo no es nada espiritual. Pues de la carencia espiritual procede la soberbia y la mezcla externa de colores que las mujeres usan para cubrir sus cuerpos es sólo una manifestación de su orgullo ignorante. ¿Qué será de todo esto, al final? Hedor, desarreglo, calvicie y fuego. Esto sucederá cuando la gente caiga en la esclavitud. Como suele ocurrir: primero, el espíritu se esclaviza por el cuerpo, y así, el cuerpo es esclavizado por un enemigo externo.<br /></span></div><div><span style="font-size: x-large;"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;">Por tanto, esto será hasta entonces, cuando el conquistador ineludible de nuestro cuerpo muera. El buen olor no ayudará en la tumba, el reino del hedor. Tampoco habrá necesidad de faja para una columna desnuda (el esqueleto), ni tampoco el pelo trenzado protegerá el cráneo de la calvicie, ni la belleza se salvará de la quema. Este es el destino ineludible de los que procuran su belleza, los ricos más saludables y las mujeres más extravagantes. Pero esta no es la mayor desgracia. La mayor desgracia es que las almas de estas mujeres, con su hedor, su desarreglo, su calvicie y su quema se pondrán delante de Dios y de las huestes celestiales de los más bellos y justos ángeles de Dios. Pues el hedor del cuerpo denota el hedor del alma por sus vicios depravados; un cuerpo desarreglado denota la insaciabilidad del cuerpo por los placeres corporales; la calvicie del cuerpo denota la calvicie del alma de buenas obras y pensamientos puros; la quema del cuerpo denota la quema de la conciencia y de la mente.<br /><br />Oh, cuán terrible es la visión de Isaías, hijo de Amós, terrible entonces e incluso terrible hoy; terrible porque es cierta.<br /><br />Oh Señor purísimo, ayuda a las mujeres que se protegen con la señal de Tu Cruz, para que puedan acordarse de sus almas y limpiarlas antes de tu Justo Juicio, para que sus almas, junto con sus cuerpos, no se conviertan en un hedor eterno.</span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;"> </span></div><div style="text-align: center;"><b><span style="font-size: large;">Catecismo Ortodoxo</span></b></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;"><b><span style="font-size: large;">http://catecismoortodoxo.blogspot.com/ </span></b><br /></span></div>Agapi en Xristohttp://www.blogger.com/profile/00052428076187269521noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-451647933097178030.post-72230460852517861272021-03-18T09:42:00.003-04:002021-03-18T09:42:51.145-04:00El Camino ( Por Giorgos Metalinos )<div style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="633" data-original-width="640" src="https://1.bp.blogspot.com/-yc22g2Xe3U0/YFNYyhua9NI/AAAAAAAAqfc/NLqA43_qEA4s3PRJZVLxpCVl0ThfUSAzQCLcBGAsYHQ/s320/christ%2B1236.jpg" width="320" /></div>CRISTIANISMO COMO IGLESIA A LO LARGO DE LA HISTORIA <br /><span style="color: red;"><b><br /> 1. El orígen y la revelación de la Iglesia </b></span><br /><br /> La caracterización de la Iglesia por el apóstol Pablo como el “Cuerpo de Cristo” y Cristo como Su “Cabeza” (Colosenses 1:24, 18), llevó a la Iglesia a una asociación directa con Cristo. Estando unida al eterno Logos de Dios, la Iglesia es igualmente eterna y pre-existente antes de todos los siglos, con Cristo. Por tanto, su comienzo y su origen no están localizados en la humanidad, sino en Dios. La Iglesia “no es de este mundo” (Juan 18:36); es un misterio “escondido desde los siglos en Dios” (Efesios 3:9). La Iglesia ya existía en la eterna voluntad de Dios. Así como el plan de Dios para la salvación de la humanidad y del mundo en la Persona de Cristo era pre-eterno, así también era pre-eterna Su voluntad de fundar Su Iglesia en el mundo, para la perpetua realización de la salvación. Según San Atanasio el Grande, la Iglesia, “siendo previamente creada, luego nació de Dios” (PG 26, 1004/5). <br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span><div style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;"> Esto indica que la Iglesia es un misterio, que se revela en Cristo y que en esencia permanece como un misterio inexplicable, como Cristo mismo lo es. Esta es la razón por la que no pueda formularse una definición formal de la Iglesia que corresponda a Su esencia, pues ella permanecerá para siempre más allá de los poderes cognitivos del hombre. La Iglesia, como el “Cuerpo de Cristo”, no puede ser definida. Sólo puede ser percibida por la experiencia, esto es, sólo mediante la participación del Hombre en Su particular estilo de vida. Un miembro activo de la Iglesia realmente vive el misterio de la Iglesia, y sólo un miembro activo de la Iglesia -en otras palabras, un santo- puede expresar su experiencia mística desde su participación personal en la vida de la Iglesia. Esta es la razón por la que la invitación de la Iglesia al mundo es “Ven y ve” (Juan 1:46). Nos invita a participar en Su experiencia mística, que es la única forma que uno puede familiarizarse con Ella. Su aspecto visible es, por supuesto, reconocible, y es la congregación de los fieles. <br /></span></div></div><div><span style="font-size: x-large;"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;"> <span style="color: red;"><b>La vida de la Iglesia evolucionó en fases: </b></span><br /><br /></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;"> a) Durante Su primera fase, la Iglesia -que era existente pre-eternamente en la sabiduría de Dios- también comenzó a existir redentoramente para el mundo y la humanidad, como una Iglesia celestial, incluso antes de la creación real del mundo material. La primera comunidad que Dios creó y que incluyó en Su Iglesia fue el mundo de los espíritus: los ángeles. Esta es la “Iglesia de los primogénitos, inscritos en los cielos”, la “Jerusalén celestial” <br /><br /> (Hebreos 12:23, 22). En esta Iglesia celestial finalmente se agregarán las almas de los santos a través de todos los siglos (Efesios 1:4), porque esta, la Iglesia celestial, es a la que cada fiel sería finalmente orientado. Según San Pablo, “nuestro estado” -nuestra vida- “existe en los cielos”; en otras palabras, en esa Iglesia Celestial (Filipenses 3:20). Por lo tanto, la primera forma de la Iglesia -que apareció en la voluntad inicial de Dios- era la comunidad celestial (espiritual): la Iglesia de los ángeles (espíritus). <br /></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;"><br /> <span style="color: red;"><b>Muchas son las partes de la Biblia que se refieren a la Iglesia Celestial: <br /></b></span><br /> Hebreos 12:22-23, 11:10, 8:2 (mencionada como el “verdadero tabernáculo”), 9:11. El Libro del Apocalipsis llama a la Iglesia “la nueva Jerusalén, la ciudad, la santa, descender del cielo de parte de Dios…” (Apocalipsis 3:2; 21:2). <br /></span></div><div><span style="font-size: x-large;"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;"> Con la Encarnación de Cristo, la Iglesia invisible se vuelve visible y “desciende” del cielo (el mundo de los espíritus) para adentrar también a la humanidad en Su seno (Cf. Efesios 2:19, Hebreos 3:1), porque sólo entonces es salvada la humanidad, realmente y eternamente: cuando se convierte en miembro de la Iglesia. <br /><br /> Esta es la fe que persevera en la Tradición (es decir, el propio testimonio) de la Iglesia. Según la Segunda Carta de Clemente, la Iglesia es “de lo alto; es La primera creada, incluso antes del Sol y la Luna; siendo espiritual, llegó a revelarse en la carne de Cristo” (Capítulo 14:1-3). La dirección perseguida por los cristianos, como miembros de la Iglesia (terrestre) es “desde la Iglesia de aquí, a la Iglesia de allí arriba”; en otras palabras, desde la terrestre hacia la celestial (Gregorio Nacianceno, PG 35, 796). <br /></span></div><div><span style="font-size: x-large;"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;"> b) Durante Su segunda fase de existencia, la Iglesia “descendió del cielo de parte de Dios” (Apocalipsis 21:2) y fue “plantada “ en la tierra, en el mundo (San Irineo PG 7, 1178). De esta forma, se expandió la comunidad angélica celestial creada por Dios, con la incorporación de la comunidad terrestre de la humanidad. El mundo, según los santos padres, fue creado con la perspectiva de la Encarnación de Cristo y la revelación del misterio de la Iglesia. La fundación del mundo fue, de hecho, también la fundación de la Iglesia “potencial”, esto es, una Iglesia con potencial. Un antiguo texto eclesiástico, “Poemen” de Hermas, dice que “el mundo fue constituído” por el bien de la Iglesia (2ª visión). <br /><br /> La sustancia de la Iglesia se revela en el mundo en la comunión de Dios con la primera pareja creada en el Jardín y paraíso del Edén. La “primera pareja creada” no son dos individuos separados. Representan una comunidad humana. La noción de “comunidad” ya existía desde el mismo momento en que Adán (hombre) fue creado. La mujer fue (potencialmente) creada junto con el hombre, porque ella ya existía dentro del hombre (Génesis 1:27; 2:21-22). Estos dos primeros humanos tenían “potencialmente” a toda la humanidad dentro de ellos. Este estado paradisíaco del hombre era la primera manifestación terrestre del misterio de la Iglesia, como la comunión entre Dios y los humanos y la de los humanos entre ellos mismos, porque sólo con esta forma divina de comunión el hombre puede llevar a cabo su salvación y convertirse en “un comulgante de la naturaleza divina”, como dijo el apóstol Pedro (2ª Pedro 1:4). La multiplicidad de las personas humanas (hipóstasis) encuentra su unidad en la comunión de las personas y Dios: la Iglesia. <br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: x-large;"><br /><br /></span><div style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;">A pesar de su giro hacia la voluntad de la persona humana, que prefiere lo que es demoníaco y opuesto a Dios en vez de lo divino y lo verdadero para establecer su existencia, la Caída es, en esencia, un acontecimiento social. La imagen divina dentro del hombre primeramente se destroza, y la personalidad humana se desintegra (“naturaleza humana rebelándose contra sí misma”, dirá característicamente San Máximo el Confesor; PG 196C). Al mismo tiempo, la comunión humana establecida por Dios también se destruye, así como la inmediatez de la comunión entre los humanos y Dios (Cf. Génesis 3:8, etc.). <br /><br /> Y sin embargo, aunque esta primera iglesia-comunidad redentora cayó a causa de la Caída del hombre, y también perdió su forma original (“la antigua belleza”), sin embargo no dejó de existir. La comunidad humana de después de la Caída se dividió en dos ríos humanos: uno que siguió el camino de vida sin Dios, y el otro que siguió viviendo, con el “primer evangelio” (Génesis 3:15); en otras palabras, con la promesa de Dios de una salvación “en Cristo”, enraizada en su conciencia. En ese segundo río humano es donde pertenecen Abel y Noe y todos los que preservaron su fe en Dios, viviendo con la “anticipación” (Génesis 49:10) del Redentor y orientando sus vidas en consecuencia. <br /></span></div></div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span><div style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;"> Así, continuó la existencia y el curso de la Iglesia en el mundo, incluso después de la Caída, en medio de los gentiles que vivían sobre la base de una ley no escrita (conciencia), y los judíos, que observaban la ley moral escrita del Antiguo Testamento. Todas estas almas justas, según los santos padres, pertenecen a un pueblo, el “pueblo de Dios”; a una “ciudad”, a un “reino”, a un “cuerpo”, el de la Iglesia. San Irineo habla característicamente de “dos sinagogas”: la de los judios y la de los gentiles. Así pues, no es inusual percibir en las iglesias ortodoxas la representación de antiguos filósofos entre los santos, porque incluso ya en el siglo II, el apologista y mártir Justino hablo de “cristianos” antes de la Encarnación de Cristo, ya que puesto que eran los únicos que habían vivido “con el Logos” (esto es, con Cristo), “aunque se pensaba que eran ateos”. Realmente contó entre ellos a Heraclio, Platón, Aristóteles y a otros. <br /><br /> La fase final de la iglesia en el mundo (la Encarnación de Cristo – Pentecostés), iba a ser la continuación de la Iglesia pre-cristiana de los justos del Antiguo Testamento, que están diferenciados así del resto de la humanidad, que no vive orientada hacia el “cumplimiento” de las promesas de Dios: Jesús Cristo. El hecho de que Dios eligiera al pueblo de Israel, que no alude a ningún nacionalismo eufórico o a una discriminación en favor del elemento israelita, sino que simplemente indica Su preferencia asignando a los descendientes de Abraham (“semilla”) las etapas preparatorias necesarias para que la humanidad reciba a Cristo, simplemente confirma la presencia de la Iglesia como “el pueblo de Dios”, después de la Caída. <br /></span></div></div><div><span style="font-size: x-large;"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;"> Dios ha elegido a un siervo fiel -Abraham- para ser el “padre de una multitud de naciones”, en quien “todas las naciones de la tierra serán bendecidas” (Génesis 17:1…). En otras palabras, Abraham sería visto como el padre de la “fe”, en cuya persona todos los “fieles” serían bendecidos, ya fueran israelitas o no, mientras siguieran siendo el “pueblo de Dios” y fieles a Su promesa. La fe de ese pueblo es lo que les une a los fieles del Nuevo Testamento; ambos grupos de personas tienen la Persona de Jesús Cristo en su núcleo, que es el punto focal donde ambos coindicen, mediante su fe. Y mientras la fe del primer grupo está basada en el Cristo que aún iba a encarnarse, la fe del segundo grupo está basada en el Cristo “ya encarnado”, que “volverá de nuevo”. Según el bendito Crisóstomo, “todos los que complacieron a Dios antes de que Cristo viniera”, también pertenecen al único “cuerpo” de Su Iglesia, porque “también apreciaron a Cristo”, esto es, igualmente Le reconocieron <br /><br /> (PG 62, 75). La celebración ortodoxa de los santos Antepasados, desde Adán hasta San José, el desposado de la Theotokos, expresa esta precisa verdad. <br /></span></div><div><span style="font-size: x-large;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><div style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;"> c)La encarnación del Logos eterno de Dios -Jesús Cristo-, marca la tercera fase del curso terrestre de la Iglesia. Lo que la humanidad perdió en el primer Adán, esto es, el potencial para permanecer en comunión eterna con Dios, es logrado por el “segundo Adán”, Cristo (San Ireneo). En lugar del primer paraíso terrestre, viene otro, uno celestial: Cristo. Así pues, la comunión con Dios se lleva a cabo, no fuera de Dios, sino en Dios mismo, en Cristo y por medio de Cristo. Es en Cristo en quien se consuma el renacimiento y la renovación de la humanidad y el mundo -la “recapitulación” de todo- en otras palabras, su unión con Dios (Efesios 1:10), y su salvación. El cuerpo de Cristo es el nuevo Paraíso, porque en él es donde el cuerpo de la humanidad y el mundo son unidos y salvados. El Cuerpo de Cristo es de hecho la Iglesia; es la comunidad de la zeosis-deificación y de la redención. Así, del mismo modo que Cristo es algo enteramente nuevo para el mundo, así lo es Su Iglesia. Es una nueva realidad temporal, una magnitud enteramente nueva, una comunidad divino-humana. <br /><br /></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;"> Cristo salva y regenera a la Iglesia que ha sido “plantada” en la tierra desde el principio del mundo, uniendose místicamente a la Iglesia y convirtiéndose en la Cabeza de la Iglesia (Efesios 1:22-23). La completa obra salvadora de Cristo (Encarnación, enseñanza, crucifixión, Resurrección), aspiraba a la salvación ontológica de la Iglesia y a la seguridad del potencial de salvación para cada existencia. La Iglesia del Antiguo Testamento se perpetúa por tanto tras la Encarnación de Cristo, así como la Iglesia del Nuevo Testamento, que ahora es el Cuerpo de Cristo, al que todo está invitado a unirse, para encontrar la salvación. <br /><br /> En su deseo de especificar con la mayor precisión posible el momento exacto en el que fue establecida por Cristo la Iglesia del Nuevo Testamento, los santos padres coinciden que su núcleo primario está situado en el llamamiento de los doce apóstoles y discípulos, que se convirtieron así en los fundamentos de la Iglesia (Efesios 2:20). Sus fundamentos históricos fueron puestos con la crucifixión de Cristo, con Su sufrimiento, porque es con Su Sangre con la que la Iglesia se alimenta (Crisóstomo, PG 51, 229). Sin embargo, la presencia de la Iglesia en el mundo fue activada el día de Pentecostés, que es Su fecha real de nacimiento -el momento de Su aparición oficial en la Historia. Con el Espíritu Santo -que fue otorgado al mundo el día de Pentecostés- la presencia de Cristo se perpetúa en el mundo, por la Iglesia como Su Cuerpo. Según P. Evdokimov, “la iglesia se alimenta, como un lago, por la continua fuente de la Última Cena, pero también por la lluvia de la Gracia, el perpetuo Pentecostés”. <br /></span></div></div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;"> Así, la Iglesia no es sólo el Cuerpo de Cristo, sino también un constante Pentecostés, porque se “constituye” como un establecimiento sobre la tierra mediante el incesante aliento del Espíritu Santo. De esta forma, uno puede percibir porqué la Iglesia -aun la terrestre- no deja de ser algo celestial. Vive en el mundo, pero no es “de este mundo” (=temporal, Juan 17:16), porque es una comunidad divina, en las personas de Sus santos, naturalmente. Tiene a Cristo como Su cabeza, mientras que Su alma y su poder motriz es el Espíritu Santo. “La Iglesia es el desbordamiento de lo terrestre en lo celestial”. Por eso, la Iglesia no puede estar relacionada con ninguna persona mundana, por ejemplo un sacerdote, un patriarca o un obispo. Cualquiera que sea el ministerio que las personas puedan tener dentro de la Iglesia, aun así son miembros ordinarios del Cuerpo de Cristo. Cristo es el eterno y único “líder” <br /><br /> (Cf. Hebreos 12:2) de Su Cuerpo. Por lo tanto, mediante un uso erróneo del término, uno puede confinar la palabra “Iglesia” para significar la jerarquía, porque la Iglesia es la comunión de todos los que están unidos con Cristo, tanto el clero como los laicos; Ella es el cuerpo del Señor, el pueblo de Dios, la comunidad de la Gracia. <br /><br /> Cristo, la Cabeza de la Iglesia, es quien también determina la obra (misión) de la Iglesia como Su Cuerpo. La obra de salvación en Cristo se continúa en el mundo mediante la Iglesia, haciendo subjetiva y personalmente, de cada persona, un participante de la salvación “en Cristo”. En otras palabras. Cristo salva continuamente al mundo, mediante Su Iglesia. Esto indica cuán significativa es la Iglesia en el curso del mundo -en su Historia- y eso es lo que el bienaventurado Agustín quiso decir cuando dijo que la Iglesia es “Cristo, perpetuado por los siglos”. La Iglesia continua perpetuando la obra redentora de Cristo, porque Ella es la que continúa Su triple obra: la del Sumo Sacerdote, la del Profeta (maestro), y la de Rey. Importantes padres como San Cirpiano (PL 3:1169, 4:502) proclamarán que la salvación no existe fuera de la Iglesia. Los que están familiarizados con la naturaleza de la Iglesia no ven ninguna exageración en esta declaración. Por eso sólo en la Iglesia puede regenerarse la humanidad, estar unida a Cristo -La Verdad- y vivir la verdad. Además, sólo mediante la unión con Cristo -que tiene lugar en los Sacramentos (Misterios) de la Iglesia- la naturaleza perecedera de la humanidad puede unirse a la naturaleza imperecedera y eterna, y deificarse; esto es, participar de la vida eterna de Dios. <br /><br /> Sin embargo, esta es la forma en la que se define la razón para la existencia de la Iglesia (Su propósito en el mundo). La Iglesia, como Reino de Dios, se convierte en el terreno espiritual en el que la gente puede reintegrarse en la comunión con Dios. La Iglesia se convierte en la levadura del mundo (Cf. Juan 14:16, 25) para la transformación del mundo en Cristo. Su propósito es la “cristificación” y la “eclesialización” del mundo; su transformación en una “nueva creación” (Gálatas 6:15). Con la Encarnación de Su Hijo, todo recibe la invitación de Dios para “eclesializarse”, esto es, para convertirse en Cuerpo de Cristo. Por eso la Iglesia se convierte en el centro del universo, el lugar donde la salvación de la humanidad se decide y se juzga. Es donde tiene lugar nuestra zeosis-deificación, aquí y ahora (en lugar y tiempo). Según San Clemente de Alejandría “el deseo (de Cristo) es la salvación de la humanidad, y este deseo es llamado Iglesia” (PG, 8, 281). Por eso Cristo proveyó a Su Iglesia en la tierra con todo lo necesario para que cumpliera Su obra de salvación. Además, según el apóstol San Pablo, la Iglesia es el instrumento dado por Dios para la salvación del hombre, ya que Su propósito es “perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificación del Cuerpo de Cristo” (Efesios 4:12). Por lo tanto, con la Iglesia, surge un “nuevo reino” -el reino de Dios- por todo el mundo y se hace realidad un nuevo gobierno -el gobierno de Dios-. Lo que sólo fue una visión para el profeta Isaías (cap. 6), o una “utopía” para Platón (La República), se convierte en una realidad universal en Cristo.</span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><b> </b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><b>Catecismo Ortodoxo</b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;"><span style="font-size: large;"><b>http://catecismoortodoxo.blogspot.com/ </b></span><br /></span></div>Agapi en Xristohttp://www.blogger.com/profile/00052428076187269521noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-451647933097178030.post-37980112153133426102021-02-27T08:35:00.004-05:002021-02-27T08:36:00.034-05:00Akathistos A los Sufrimientos del Señor<p><span style="font-size: x-large;"><b style="color: black; font-family: "Times New Roman";"><span style="color: blue;"></span></b></span></p><p style="text-align: center;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: x-large;"><b style="color: black; font-family: "Times New Roman";"><span style="color: blue;"><img border="0" data-original-height="340" data-original-width="500" height="243" src="https://1.bp.blogspot.com/-dlz1065Ppt0/YDpKPuZy8RI/AAAAAAAAqd4/q1GJldXG-Oc4zzat3POolJzmyQFhK1O9wCLcBGAsYHQ/w370-h243/Christ%2Bon%2Bthe%2Bcross%2B1.jpg" width="370" /></span></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;"><b style="color: black; font-family: "Times New Roman";"><span style="color: blue;">Kondakio I</span></b></span></div><span style="font-size: x-large;"><b style="color: black; font-family: "Times New Roman";"><span style="color: blue;"><p></p></span></b></span><p></p><p style="color: black; font-family: "Times New Roman"; text-align: center;"><span style="font-size: x-large;">Invencible
Jefe del Ejercito y Señor del cielo y de la tierra, a Ti, Rey Inmortal,
al Verte suspendido en la cruz, toda la naturaleza se conmovió, el
cielo se horrorizó, se estremeció el cimiento de la tierra; nosotros
indignos, con agradecimiento veneramos Tu sufrimiento por nuestra causa,
y con el malhechor Te imploramos: Jesús Hijo de Dios, acuérdate de
nosotros cuando llegues a Tu Reino.</span></p><span style="font-size: x-large;"><b style="color: black; font-family: "Times New Roman";"><span style="color: blue;"><p style="text-align: center;">Icos 1</p></span></b></span><p style="color: black; font-family: "Times New Roman"; text-align: center;"><span style="font-size: x-large;">Completando
la mundo angélico, Tu no recibisteis de los ángeles la esencia
(naturaleza), pero siendo Dios, por nosotros Te hicisteis hombre, y con
esto a la persona, destruida por los pecados, revivisteis con Tu
vivificante cuerpo y sangre. Por ello, nosotros, al recordar Tu amor,
así Te agradecemos: Jesús Dios eterno amor, Tu a nosotros terrenales nos
mostrasteis compasión. Jesús, Tu que dejasteis a los ángeles
celestiales, descendisteis hacia las personas caídas. Jesús al
recubrirte (vestirte) con nuestro cuerpo, con Tu muerte destruisteis el
poder de la muerte. Jesús, Tu nos divinizasteis con Tus divinos
misterios, Jesús, tu con tus sufrimientos redimisteis a todo el mundo.
Jesús Hijo de Dios, acuérdate de nosotros, cuando llegues a Tu Reino.</span></p><span style="font-size: x-large;"><b style="color: black; font-family: "Times New Roman";"><span style="color: blue;"><p style="text-align: center;">Kondakio 2</p></span></b></span><p style="color: black; font-family: "Times New Roman"; text-align: center;"><span style="font-size: x-large;">El
Angel cuando Te vio en el jardín de Getsemaní, dedicado y extenuado por
la dolorosa carga de nuestros pecados hasta sudar sangre, se presentó
para fortalecerte porque Tu tomasteis sobre Tus hombros al moribundo
Adán y se lo trajisteis al Padre. Por ello arrodillándome, (oro) rezo
con fe y amor Cantándote Aleluya.</span></p><span style="font-size: x-large;"><b style="color: black; font-family: "Times New Roman";"><span style="color: blue;"><p style="text-align: center;">Icos 2</p></span></b></span><p style="color: black; font-family: "Times New Roman"; text-align: center;"><span style="font-size: x-large;">Jesús,
los hebreos no entendieron Tu inconcebible sufrimiento cuando Te
buscaban de noche con candiles y Tu les dijisteis, Soy yo! Entonces,
aunque ellos cayeron al suelo, luego Te ataron y llevaron a juicio.
Nosotros sobre este camino Te veneramos y con amor imploramos: Jesús,
luz del mundo, el malicioso mundo Te aborreció. Jesús, que vivís dentro
de una luz inaccesible, Fuisteis tomado por el poder de las tinieblas.
Jesús, Hijo de Dios Inmortal, Tu fuisteis entregado a la muerte por el
hijo de la predicción Jesús Tu que no sabes de engaño Fuisteis besado
por el traidor lisonjero. Jesús, Tu que Te ofreces a todos
gratuitamente, fuisteis vendido por plata, Jesús Hijo de Dios, acuérdate
de nosotros cuando llegues a Tu Reino.</span></p><span style="font-size: x-large;"><b style="color: black; font-family: "Times New Roman";"><span style="color: blue;"><p style="text-align: center;">Kondakio 3</p></span></b></span><p style="color: black; font-family: "Times New Roman"; text-align: center;"><span style="font-size: x-large;">Con
Tu Divinidad Tu previsteis la triple negativa de tu discípulo. Él,
aunque jurando, Te negó, luego, al Verte a Su Maestro y Señor, en la
casa del sumo sacerdote de corazón se conmovió, y al salir lloró
amargamente. Sé compasivo conmigo, Señor, llama a mi cruel corazón, para
que yo lave mis pecados con lagrimas, Cantándote a Ti, Aleluya.</span></p><span style="font-size: x-large;"><b style="color: black; font-family: "Times New Roman";"><span style="color: blue;"><p style="text-align: center;">Icos 3</p></span></b></span><p style="color: black; font-family: "Times New Roman"; text-align: center;"><span style="font-size: x-large;">Teniendo
verdaderamente el poder del Eterno Sumo Sacerdote según el orden de
Melquisedec, Tu, Soberano y Señor de todos, Te presentasteis ante el
arbitrario sumo sacerdote Caifas. Al tomar de tus siervos el martirio,
recibe este agradecimiento de nosotros. Jesús invalorable, Tu que
fuisteis comprado por un precio, adquiéreme para Tu eterna herencia.
Jesús, deseo de todos, por miedo negado por Pedro, no me niegues a mi,
pecador. Jesús cordero manso, torturado por los crueles jabalíes,
líbrame de todos mis enemigos. Jesús, con Tu sangre, ingresasteis al
Santo de los Santos, límpiame de toda impureza corporal. Jesús atado,
teniendo el poder de atar y perdonar, líbrame de mis graves pecados.
Jesús, Hijo de Dios, acuérdate de nosotros, cuando llegues a Tu Reino.</span></p><span style="font-size: x-large;"><b style="color: black; font-family: "Times New Roman";"><span style="color: blue;"><p style="text-align: center;">Kondakio 4</p></span></b></span><p style="color: black; font-family: "Times New Roman"; text-align: center;"><span style="font-size: x-large;">Los
hebreos, preocupados por la tormenta provocada por la muerte de Jesús,
inducidos por el padre del engaño, el diablo, te negaron, camino justo,
verdadero y de vida. Nosotros, Jesús, Te reconocemos, como la fuerza de
Dios, en el Cual están guardados todos los tesoros de la sabiduría y del
entendimiento de la mente, cantando: Aleluya.</span></p><span style="font-size: x-large;"><b style="color: black; font-family: "Times New Roman";"><span style="color: blue;"><p style="text-align: center;">Icos 4</p></span></b></span><p style="color: black; font-family: "Times New Roman"; text-align: center;"><span style="font-size: x-large;">Pilato,
al escuchar tu humilde respuesta, como merecedor de la muerte, Te
entregó a la crucifixión, aunque el mismo reconoció que no encontró en
Vos ninguna culpa. Él sus manos lavo, pero su corazón ensució. Nosotros
asombrados (admirados) por Tu sacrificio voluntario con ternura
exclamamos: Jesús, Hijo de Dios, Hijo de la Virgen, fuisteis atormentado
por los hijos arbitrarios. Jesús, agraviado y despojado, Tu le das
hermosura a los lirios del campo y vistes el cielo con las nubes. Jesús,
cargado de heridas Tu saciasteis con cinco panes a cinco mil personas.
en vez de rendirte tributo de amor y agradecimiento, Tu recibisteis
crueles tormentos, Jesús por nosotros fuiste todo el día torturado, cura
las heridas de nuestras almas. Jesús, Hijo de Dios, acuérdate de
nosotros, cuando llegues a Tu Reino.</span></p><span style="font-size: x-large;"><b style="color: black; font-family: "Times New Roman";"><span style="color: blue;"><p style="text-align: center;">Kondakio 5</p></span></b></span><p style="color: black; font-family: "Times New Roman"; text-align: center;"><span style="font-size: x-large;">Tu
que te vistes con vestimenta de luz, todo Te cubristeis con Tu Divina
sangre. Se, en verdad se, de acuerdo a las profecías, porque es
brillante Tu vestimenta: yo Señor, con mis pecados Te he cubierto de
Heridas. Por ello a Ti, por mí herido, imploro con agradecimiento:
Aleluya.</span></p><span style="font-size: x-large;"><b style="color: black; font-family: "Times New Roman";"><span style="color: blue;"><p style="text-align: center;">Icos 5</p></span></b></span><p style="color: black; font-family: "Times New Roman"; text-align: center;"><span style="font-size: x-large;">Isaías,
inspirado por Dios, por medio del Espíritu al Preveerte lleno de
deshonra y herido, horrorizado, imploró: 'Nosotros lo vimos y el no
tenía presencia o belleza atrayente' Nosotros al Verte en la cruz, con
Fe y asombro imploramos, Jesús, que soportasteis el deshonor, Tu
coronasteis a la persona con gloria y honor. Jesús, a Quien los Angeles
no se atreven a mirar, Fuisteis golpeado en la mejilla. Jesús, que en la
cabeza fuisteis golpeado con un junco, inclina mi cabeza hacia la
humildad. Jesús que tuvisteis los ojos luminosos oscurecidos por la
sangre, aparta mis ojos para no mirar la agitación. Jesús que de pies a
cabeza no tuvisteis un lugar sano, hazme todo entero y sano. Jesús Hijo
de Dios, acuérdate de nosotros, cuando llegues a Tu Reino.</span></p><span style="font-size: x-large;"><b style="color: black; font-family: "Times New Roman";"><span style="color: blue;"><p style="text-align: center;">Kondakio 6</p></span></b></span><p style="color: black; font-family: "Times New Roman"; text-align: center;"><span style="font-size: x-large;">Testigo
de tu mansedumbre, Pilato, proclamó al pueblo que en Ti, no hay nada,
que Te haga merecedor de la muerte, pero los hebreos como animales
salvajes, al ver sangre, Te rechinaban con los dientes, clamando:
Crucifícale, Crucifícale. Nosotros, al besar Tus Purísimas heridas,
imploramos: Aleluya.</span></p><span style="font-size: x-large;"><b style="color: black; font-family: "Times New Roman";"><span style="color: blue;"><p style="text-align: center;">Icos 6</p></span></b></span><p style="color: black; font-family: "Times New Roman"; text-align: center;"><span style="font-size: x-large;">Tu
mostrasteis a los ángeles y a las personas una representación asombrosa
cuando Pilatos dijo de Ti "Aquí esta el Hombre. Venid, adoremos a
Jesús, que ha sido por nuestra causa ultrajado, implorando: Jesús,
Creador y Juez de todos, Tu por Tu creación has sido juzgado y sometido
al martirio, Jesús dador de sabiduría, Tu no respondisteis a los
enajenados. Jesús, médico de los heridos por los pecados, enséñame a
arrepentirme. Jesús, Pastor destrozado (derrotado), derrota a los
demonios que me tientan. Jesús, teniendo el cuerpo mortificado,
atemoriza mi corazón con Tu Temor. Jesús Hijo de Dios acuérdate de
nosotros, cuando llegues a Tu Reino.</span></p><span style="font-size: x-large;"><b style="color: black; font-family: "Times New Roman";"><span style="color: blue;"><p style="text-align: center;">Kondakio 7</p></span></b></span><p style="color: black; font-family: "Times New Roman"; text-align: center;"><span style="font-size: x-large;">Por
liberar a la persona de la esclavitud del enemigo, Tu Te humillasteis
ante Tus enemigos, y como un mudo corderillo, Fuiste llevado al
sacrificio, por todos lados padeciendo Tus heridas, para librar
totalmente a la persona que implora: Aleluya</span></p><span style="font-size: x-large;"><b style="color: black; font-family: "Times New Roman";"><span style="color: blue;"><p style="text-align: center;">Icos 7</p></span></b></span><p style="color: black; font-family: "Times New Roman"; text-align: center;"><span style="font-size: x-large;">Tu
demostrasteis una paciencia increíble, cuando los soldados Te llevaron
por orden del juez arbitrario, hirieron Tu Purísimo Cuerpo, bañándolo
desde la cabeza hasta los pies con sangre. Nosotros con lagrimas Te
imploramos: Jesús, que amas a las personas, fuiste coronado con espinas.
Jesús divinamente impasible, soportasteis las pasiones, para librarnos
de las pasiones. Jesús mi Salvador, sálvame a mi, merecedor de todo
castigo. Jesús por todos abandonado, consolidación mía, fortaléceme.
Jesús por todos ofendido, mi felicidad alégrame. Jesús Hijo de Dios,
acuérdate de nosotros, cuando llegues a Tu Reino</span></p><span style="font-size: x-large;"><b style="color: black; font-family: "Times New Roman";"><span style="color: blue;"><p style="text-align: center;">Kondakio 8</p></span></b></span><p style="color: black; font-family: "Times New Roman"; text-align: center;"><span style="font-size: x-large;">Moisés
y Elías se Te aparecieron increíble y milagrosamente, diciéndote sobre
Tu fin, el cual ahora concluyó en Jerusalén. Allá vieron Tu Gloria, acá,
al ver nuestra salvación imploran con nosotros: Aleluya.</span></p><p style="color: black; font-family: "Times New Roman"; text-align: center;"><span style="font-size: x-large;"> </span></p><span style="font-size: x-large;"><b style="color: black; font-family: "Times New Roman";"><span style="color: blue;"><p style="text-align: center;">Icos 8</p></span></b></span><p style="color: black; font-family: "Times New Roman"; text-align: center;"><span style="font-size: x-large;">Por
todos lados expulsado Tu soportasteis el ultraje y los martirios, por
la multitud de mis pecados. Algunos Te culpan como enemigo del Cesar,
otros te critican (condenan) como a un malvado, y otros gritan, Tómalo,
Tómalo y Crucifícale. Nosotros, desde lo profundo del alma, decimos al
condenado y llevado por todos a la crucifixión: Jesús nuestro Juez,
incorrectamente juzgado, no nos juzgues por nuestras obras, Jesús
agotado en el camino Bajo la cruz, fuerza mía, no me dejes en la hora de
mi prueba. Jesús que pedisteis ayuda al Padre y disteis a todos ejemplo
de sacrificio, fortalecédme en mi debilidad. Jesús, Tu que tomasteis la
deshonra, Gloria mía, no me rechaces de tu Gloria Jesús imagen luminosa
de la Hipóstasis del Padre, transforma mi vida impura y oscura. Jesús,
Hijo de Dios, acuérdate de nosotros, cuando llegues a Tu Reino.</span></p><span style="font-size: x-large;"><b style="color: black; font-family: "Times New Roman";"><span style="color: blue;"><p style="text-align: center;">Kondakio 9</p></span></b></span><p style="color: black; font-family: "Times New Roman"; text-align: center;"><span style="font-size: x-large;">Viéndote
a Ti clavado en la cruz, toda la naturaleza se turbó: el sol en el
cielo escondió sus rayos, la tierra tembló, el velo del Santuario se
rasgó, las rocas se hendieron, el hades dejó ir a los muertos. Nosotros
al pie de Tu cruz Te imploramos: Aleluya.</span></p><span style="font-size: x-large;"><b style="color: black; font-family: "Times New Roman";"><span style="color: blue;"><p style="text-align: center;">Icos 9</p></span></b></span><p style="color: black; font-family: "Times New Roman"; text-align: center;"><span style="font-size: x-large;">Bienhechor,
los oradores elocuentes, aun con muchísimas palabras, no pueden
expresar un agradecimiento digno a Tus Divinos sacrificios. Nuestro
cuerpo, alma, corazón, y todas las articulaciones con ternura (emoción)
Te imploran: Jesús clavado a la cruz, clava y haz desaparecer la lista
de nuestros pecados. Jesús que tiendes Tus manos desde la cruz, atráeme a
mi, perdido. Jesús, atravesado en el costado, Llévame Con Tus heridas a
Tu Palacio. Jesús, con el cuerpo crucificado, crucifica mi cuerpo con
mis pasiones y sensualidades. Jesús, que haz muerto atormentado, hazme
digno para que yo con mi corazón Te contemple crucificado. Jesús Hijo de
Dios, acuérdate de nosotros, cuando llegues a Tu Reino.</span></p><span style="font-size: x-large;"><b style="color: black; font-family: "Times New Roman";"><span style="color: blue;"><p style="text-align: center;">Kondakio 10</p></span></b></span><p style="color: black; font-family: "Times New Roman"; text-align: center;"><span style="font-size: x-large;">Deseando
salvar al mundo, Tu salvasteis a los ciegos, rengos leprosos, mudos,
sordos, y así también expulsabas a los espíritus malignos. Los hebreos
insensatos enfurecidos y atormentados por la envidia, Te clavaron a la
cruz, no sabiendo cantar, Aleluya.</span></p><span style="font-size: x-large;"><b style="color: black; font-family: "Times New Roman";"><span style="color: blue;"><p style="text-align: center;">Icos 10</p></span></b></span><p style="color: black; font-family: "Times New Roman"; text-align: center;"><span style="font-size: x-large;">Eterno
Rey, Jesús Todo Tu sufres por mi desenfreno para purificarme, Tu nos
das el auténtico (verdadero) ejemplo, para que nosotros lo sigamos,
implorando: Jesús, amor extraordinario, (inconcebible) Tu no
atribuisteis pecado a los que Te crucificaron. Jesús, que con lágrimas
orasteis en el viñedo, enséñanos a orar. Jesús, que cumplisteis todas
las profecías que se refirieron a Ti, cumple los buenos deseos de
nuestro corazón. Jesús, que encomendaste Tu Espíritu en las manos del
Padre, recibe mi espíritu en el momento de mi partida. Jesús, que no
impedisteis que dividieran Tu ropa dulcemente (mansamente), separa mi
alma de mi cuerpo. Jesús Hijo de Dios, acuérdate de nosotros, cuando
llegues a Tu Reino.</span></p><span style="font-size: x-large;"><b style="color: black; font-family: "Times New Roman";"><span style="color: blue;"><p style="text-align: center;">Kondakio 11</p></span></b></span><p style="color: black; font-family: "Times New Roman"; text-align: center;"><span style="font-size: x-large;">Tu
Purísima Madre Te trae un canto enternecedor, diciendo: Aunque Tu
sufres en la cruz, Yo se que Tu nacisteis del seno del Padre, antes de
la estrella matinal (Lucifer, Psalmo 109:3). Yo veo cómo toda la
creación sufre Contigo. Entregando Tu espíritu al Padre, recibe también
mi espíritu y no me dejes implorando: Aleluya.</span></p><span style="font-size: x-large;"><b style="color: black; font-family: "Times New Roman";"><span style="color: blue;"><p style="text-align: center;">Icos 11</p></span></b></span><p style="color: black; font-family: "Times New Roman"; text-align: center;"><span style="font-size: x-large;">Como
vela luminosa encendida con amor ante Tu cruz, Tu Purísima Madre
dolorosamente sufría cuando Te veía, verdadero Sol de la verdad,
descendiendo al sepulcro. Con Ella recibe y de nuestro corazón estas
oraciones: Tu ascendisteis (Te elevasteis) al árbol, para elevarnos a
nosotros, caídos, ante Tu Padre. Tu distes a Tu Virgen Madre al casto
Evangelista Juan para enseñarnos castidad y pureza, Jesús, que
confiasteis a Tu discípulo el Teólogo a la que Té Engendró, Dios-Verbo,
entréganos a todos bajo Su Protección Maternal. Jesús, vencedor del
mundo y del hades, derrota la incredulidad, el orgullo mundano, y la
concupiscencia de la vista en nosotros viviente. Jesús, aniquilador de
la muerte eterna, Jesús, Hijo de Dios, acuérdate de nosotros cuando
llegues a Tu Reino.</span></p><span style="font-size: x-large;"><b style="color: black; font-family: "Times New Roman";"><span style="color: blue;"><p style="text-align: center;">Kondakio 12</p></span></b></span><p style="color: black; font-family: "Times New Roman"; text-align: center;"><span style="font-size: x-large;">Dame
Tu Gracia, Jesús, Dios mío, recíbeme como recibisteis a José con
Nicodemo, para que Te dé mi alma como un santo sudario, y para ungir Tu
Cuerpo puro con la fragancia de las virtudes, Teniéndote en el corazón
como en el sepulcro, implorando: Aleluya.</span></p><span style="font-size: x-large;"><b style="color: black; font-family: "Times New Roman";"><span style="color: blue;"><p style="text-align: center;">Icos 12</p></span></b></span><p style="color: black; font-family: "Times New Roman"; text-align: center;"><span style="font-size: x-large;">Celebrando
Tu crucifixión voluntaria, veneramos Jesús Tus sufrimientos. Con el
centurión creemos que verdaderamente Tu eres el Hijo de Dios, que tiene
que venir sobre las nubes con mucho poder y gloria. Entonces no nos
avergüences, redimidos por Tu sangre imploramos así: Jesús, que
sufristeis mucho, por las lágrimas de tu Virgen Madre, líbranos del
fuego eterno. Jesús por todos abandonado, en la hora de mi muerte no me
dejes solo. Jesús, recíbeme como a Magdalena, que tocó Tus pies. Jesús,
no me condenes con el traidor y con los que Te crucificaron. Jesús,
llévame al paraíso con el malhechor razonable. Jesús, Hijo de Dios,
acuérdate de nosotros cuando llegues a Tu Reino.</span></p><span style="font-size: x-large;"><b style="color: black; font-family: "Times New Roman";"><span style="color: blue;"><p style="text-align: center;">Kondakio 13</p></span></b></span><p style="color: black; font-family: "Times New Roman"; text-align: center;"><span style="font-size: x-large;">Oh,
Jesucristo, Cordero de Dios, que tomasteis los pecados del mundo,
recibe este pequeño agradecimiento que Te traemos con toda el alma, y
sánanos con Tus sufrimientos salvadores de toda dolencia física y mental
(del alma y del cuerpo); protégenos con Tu cruz de los enemigos
visibles e invisibles, y ante nuestro deceso no nos abandones, pero haz
así, para que con Tu muerte nos libremos de la muerte eterna y siempre
Te imploremos: Aleluya.</span></p><span style="font-size: x-large;"><b style="color: black; font-family: "Times New Roman";"><span style="color: blue; font-family: Arial;"><p style="text-align: center;"> <span style="color: black;">Obispo Alejandro (Mileant)</span></p><p style="text-align: center;"><span style="color: black;"><span style="font-size: large;">Catecismo Ortodoxohttp://catecismoortodoxo.blogspot.com/ </span></span><br /></p></span></b></span>Agapi en Xristohttp://www.blogger.com/profile/00052428076187269521noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-451647933097178030.post-9953751777909024652020-12-21T09:07:00.004-05:002020-12-21T09:07:28.499-05:00San Porfirio el Kafsokalivita para el anticristo<div style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-WANPvZIiyTs/X-Cr7CBrX7I/AAAAAAAAqU0/MJWeDMcXFRUJ0PU2VcXR4sQX3P0Hz4hPwCLcBGAsYHQ/s400/porfyrios.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="292" data-original-width="400" height="234" src="https://1.bp.blogspot.com/-WANPvZIiyTs/X-Cr7CBrX7I/AAAAAAAAqU0/MJWeDMcXFRUJ0PU2VcXR4sQX3P0Hz4hPwCLcBGAsYHQ/w366-h234/porfyrios.jpg" width="366" /></a></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;">Me preguntó el Gérontas san Porfirios: «Dime, hijo mío, ¿Qué os dijo el yérontas Emiliano (del Monasterio Simonos Petra, Athos)) acerca del 666 y del anticristo?»<br /> Yo le digo:<br /> “Yéronta, Emiliano nos dijo en una reunión que no nos preocupemos. Nosotros que nos interesemos en tener una relación viva con Cristo y no le demos demasiada importancia al anticristo, porque entonces se convertirá el anticristo y no el Cristo en centro de nuestras vidas.<br /> Inmediatamente golpeó la cama con las manos exclamando:<br /> «¡Qué dices, hijo mío, qué dices, Doxa-Gloria y Gracias a Dios, que encontré a un guía espiritual-yérontas que está de acuerdo conmigo.<br /> ¡Mira, hijo mío, qué han hecho estos espirituales-intelectuales mundanos, aquí en el mundo!<br /> Han revolucionado y perturbado las psiques-almas, creando muchos problemas, familiares y psicológicos con el 666 y similares.<br /> La gente no puede dormir y comenzó a tomar psicofármacos, drogas psicotrópicas y pastillas para poder dormir.<br /> Qué es esta cosa; ¡Cristo no quiere estas cosas!<br /></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;"> Para nosotros los cristianos ortodoxos, para nosotros cuando experimentamos y vivimos a Cristo no hay anticristo.<br /> Cuando en nuestro interior tenemos a Cristo, ¿puede venir el anticristo y asustarnos? ¿Puede alguna otra existencia opuesta entrar en nuestra psique-alma y perturbarnos?<br /> No. Pero por eso hoy, hijo mío, esto está sucediendo. No tenemos a Cristo en nuestro interior y es por eso que nos preocupamos e inquietamos por el anticristo.<br /> Cuando nosotros ponemos a Cristo en nuestro interior, todo se convierte en Paraíso. Cristo es todo y así siempre hijo mío debes hablar a la gente, para decirle a la gente que no tenemos miedo al contrario, al anticristo.<br /> Si el mismo anticristo viniera ahora mismo con un dispositivo de rayo láser y me sellara obligatoriamente con el 666, no estaría molesto ni me afligiría ni entristecería.<br /> Me dirás, ¿no es ese el punto del anticristo? Sí, pero incluso si me escribiera encima mío mil 666 con los rayos láser, indeleblemente, yo no estaría molesto, ni triste.<br /> ¿Por qué?<br /></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;"> Porque hijo mío, sus primeros mártires los habían puesto sobre las bestias, se santiguaban y las bestias se convertían en corderos, los tenían en el mar, se santiguaban, (hacían la señal de la cruz) y el mar se convertía en tierra y caminaban, los tenían dentro en fuego, se santiguaban y el fuego se convertía en frescura.<br /> Bendito hijo mío, ¿qué somos hoy nosotros? ¿Creemos en Cristo? ¿Nos santiguamos, hacemos nuestra cruz?<br /> ¿Pero por qué vino el Cristo? ¿No bajó para fortalecer nuestra enfermedad?<br /> Entonces hijo mío, ves y diga a la gente: que no tenga miedo del anticristo.<br /> Somos hijos de Cristo, somos hijos de la Iglesia Ortodoxa.<br /> Estas palabras me causaron una gran impresión. Y agregó:<br /> El Patriarca Dimitrios, ¿cómo llegó en Atenas?<br /> En avión… y usó su pasaporte.<br /> ¿Qué pasaporte tiene?<br /> Tiene pasaporte Turco, que tiene la media luna.<br /> ¿Y sabes cómo se llama la media luna por los santos Padres de nuestra Iglesia, después de la aparición de Mahoma?<br /> ¡La media luna es el punto del anticristo!<br /> Si el semicírculo, media luna es el punto del anticristo y nuestro Patriarca lo tiene en su pasaporte (el punto del anticristo), ¿quiere decir que nuestro Patriarca es el anticristo?<br /> ¡No, hijo mío, no!<br /></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;"> ¡No limitemos tanto el mensaje Evangélico!<br /> Cristo no es tan cerrado de mente como nosotros los humanos que queremos defender los derechos.<br /></span> <span style="font-size: x-large;"><br /> Esto tienes que decir a la gente: “¡Que no se ocupen ni traten con el anticristo!<br /> Ni tampoco deberían temer al anticristo y el 666.<br /> No se atormenten y agobien por los ésjatos tiempos y acontecimientos, ni del anticristo, ni de sus signos.<br /> Para que lo sepáis, si nosotros tenemos a Cristo en nuestro interior, el anticristo no puede dañarnos en lo más mínimo.<br /> Sé que vendrá el anticristo, que tendrá lugar la Segunda Parusía-Presencia (Venida) del Señor, pero ¿cuándo?, no lo sé.<br /> ¿Mañana? ¿Después de mil años? Yo no lo sé.<br /> Pero no estoy preocupado ni inquieto por eso.<br /> Porque sé, que la hora de la muerte es para cada uno de nosotros la Segunda Parusía-Presencia-Venida del Señor. Y esa hora está muy cerca.<br /> ¿Quién es el anticristo?<br /> La respuesta de la Santa Escritura:<br /> El anticristo no es simplemente un individuo o una entidad, porque la Santa Escritura dice que hay «muchos anticristos». (1 Juan 2:18.) La palabra anticristo en el texto griego original, que significa «el que está en contra de Cristo (o, en lugar de Cristo)»…<br /></span> <span style="font-size: x-large;"><br /> Αντίχριστος antíjristos anticristo<br /> [Diccionario Academia Platónica de Atenas. El Anticristo significa el que está en oposición a Cristo o su adversario. Esta expresión es mencionada en la Santa Escritura sólo por el discípulo de Cristo Ioannis-Juan y especialmente en Sus epístolas I y II.<br /> No se trata de un individuo aislado quien jugaría un papel futuro sino durante todos los siglos por sus enseñanzas opuestos a Cristo.<br /> Este cuerpo colectivo del anticristo hizo su aparición cuando aún vivía Juan. “…ahora existen muchos anticristos” (1 Jn 2,18),: «y ahora están en el mundo» (1 Juan 4,3). Es una advertencia para percibir una situación ya existente sobre personas que ya se oponían a Cristo para que los cristianos tengan cuidado.<br /> El anticristo también es calificado:<br /> como «engañoso, seductor» (2 Jn 7) ως «ο πλάνος»<br /> como «el mentiroso» (I Jn 2, 22) ως «ο ψεύστης»<br /> como «negador del Padre y del Hijo» (1 Jn 22)<br /> el que «niega que Jesús es Cristo» (1 Jn 2, 22)<br /> El anticristo es mencionado también por el apóstol Pablo en su II carta a Tesalonicenses.]<br /></span> <span style="font-size: x-large;"><br /> ¿Qué significa anticristo o anticristos?<br /> Por los santos Padres de la Iglesia Católica Apostólica Helénica<br /> La palabra anticristo se encuentra en el Nuevo Testamento. Es cierto que no es un término que fue inventado después, por la literatura eclesiástica sino que es un término bíblico y hagiográfico. Pero se utiliza por el evangelista Juan en sus epístolas y él mismo da su definición, significa: anticristo es aquel que niega la naturaleza humana de Cristo. Más exacto: si niegas la divina naturaleza de Cristo, esto que hizo Arriano, eres anticristo, si niegas la naturaleza material, la humana y aceptas sólo la divina, como es el monofisismo, entonces, también eres anticristo. Porque no aceptas aquello que es Cristo. Por lo tanto, es la negación de lo qué es el Jesús Cristo, sea por parte de fisis (naturaleza) humana o por parte de naturaleza divina, entonces aquel que sostiene esto está calificado como anticristo. Este es el término que se da por el mismo evangelista Juan. Muy correctamente, pues, dijo el padre Justino Pópovits que:<br /> El primer anticristo, se entiende después de Cristo, porque tenemos anticristos también antes de Cristo, el primero es Judas. Porque no creyó quién era su maestro. Porque si hubiese creído nunca hubiese hecho lo que hizo, por consiguiente, no creyó en la naturaleza divina de su maestro, así consideró interesante que sacase un dinero y vendió a su maestro, negó su naturaleza divina. También el mismo santo dijo que: en la historia de la humanidad tenemos tres caídas grandes a) la de Adán, b) la de Judas y c) la del Papa de Roma.<br /> El segundo anticristo, que niega la naturaleza divina es Arriano y decía que simplemente es creación y no Dios. El tercer anticristo, antes del último que será cuarto, ¿quién será, temblarán si lo escuchan?. Es el cristianismo occidental en la persona del Papa y de cada Papa de Roma. No lo digo yo, lo decía el Padre Justino y también san Cosme de Etolia. Por eso san Cosme decía: “al papa maldecid y le llamaba anticristo”. ¿En qué es anticristo?. Porque la falsificación del kerigma evangélico se encuentra en el cristianismo papista. Y una falsedad del kerigma cristiano, no sana ni salva nunca y al momento que no sana, ni salva, finalmente es una negación del cristianismo. Así pues el anticristo según san Juan es este.<br /> Aún, anticristo se llama a aquel que usurpa la persona de Cristo, ahora vengo un paso más adelante, por ejemplo, si insultas a Cristo eres anticristo. Kazantzakis (famoso escritor heleno) insultaba a Cristo, si uno lee sus libros lo verá, a éste se le llama anticristo. Pero Kazantzakis hiriendo a Cristo, quería crear una nueva religión y proclamarse a sí mismo como mesías. Aquí ahora tenemos un paso más allá, no solamente hiero a Cristo, sino que le sustituyo, es decir, usurpo el título de Cristo y del Mesías. Esto lo hará el último anticristo, usurpará el título de Cristo.<br /> Así que diríamos, me quedo sólo en estos dos, primero es aquel que no acepta la teantrópina, divino-humana persona de Cristo y segundo es aquel que quiere sustituir la persona de Cristo y proclamar algún otro o principalmente proclamarse él mismo, como Mesías. Porque también el último el Anticristo, el definitivo, del que su nombre será 666, ¿éste qué hará?. Nos los dice el apóstol Pablo: entrará en el templo de Dios, el de Salomón, que lo reconstruirá y se proclamará a sí mismo Dios, mientras haya herido toda piedad que hay en este mundo, no sólo del cristianismo, sino de cada religión y anulará cada religión para proclamarse él Dios. Veis pues, que es el segundo paso el que uno se proclame como Dios.<br /></span> <span style="font-size: x-large;"><br /> En resumen, por un hermano cristiano hispanohablante nativo: En realidad… anticristo… es todo aquel que niega y contradice el Logos divino (palabra, verbo) de Dios… y que por lo tanto… va en contra de Dios y de su Cristo… quien es en sí mismo… el Logos (palabra, verbo) de Dios encarnado… y el Hijo eterno de Dios.<br /> Por esto reconocemos quiénes son anticristos… porque niegan el Logos de Dios que es eterno… aunque naciese como hombre… hace poco más de dos mil años… y al hacer eso… niegan y contradicen a Dios.</span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;"> </span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><b>Catecismo Ortodoxo</b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;"><span style="font-size: large;"><b>http://catecismoortodoxo.blogspot.com/ </b></span><br /></span></div><br /><br />Agapi en Xristohttp://www.blogger.com/profile/00052428076187269521noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-451647933097178030.post-22436554108649132212020-11-05T19:35:00.003-05:002020-11-05T19:35:39.645-05:00 Profecías de los santos sobre el tercer mundo. <div style="text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-d8aqa1iGZkc/X6SaQ0lFpUI/AAAAAAAAqK8/gjIzLzFG2DcGUqkAPab6Zml2-obbQuyywCLcBGAsYHQ/s960/orthodox%2Bsaints%2B1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="614" data-original-width="960" height="278" src="https://1.bp.blogspot.com/-d8aqa1iGZkc/X6SaQ0lFpUI/AAAAAAAAqK8/gjIzLzFG2DcGUqkAPab6Zml2-obbQuyywCLcBGAsYHQ/w404-h278/orthodox%2Bsaints%2B1.jpg" width="404" /></a></div></div><span style="font-size: x-large;"> </span><div style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;">Profecías de los santos sobre el tercer mundo. ¡¡¡Muy importante!!! los signos del apocalipsis: la alarmante profecía del anciano Athos sobre la fecha de inicio de la ... ¡tercera guerra mundial! puede haber sido dejado delante de ella ... ¡menos de dos meses! <br /></span> <span style="font-size: x-large;"><br />Muchas profecías y santos hablan de la época en que comenzó la Tercera Guerra Mundial. Es cierto que debe tenerse en cuenta que generalmente no se trata del año, sino de la época del año. Sin embargo, hay indicaciones para el año. <br /></span></div><div><span style="font-size: x-large;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><div style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;">Causas: <br /><span style="color: red;"><b><br />Élder Matthew Vresfensky:</b></span> </span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;"> (fuente no encontrada) <br /><br /><...> Después de la resurrección de Rusia, habrá una Tercera Guerra Mundial y comenzará en Yugoslavia ". <br /><br />Yugoslavia se fue, pero Serbia fue una vez parte de Yugoslavia. <br /><span style="color: red;"><b><br />Elder Vladislav (Shumov) </b></span><br /><br />"La guerra entre Rusia y Alemania comenzará nuevamente a través de Serbia". <br /><span style="color: red;"><b><br /></b><span style="color: black;">Los participantes: </span></span><br /><br /><span style="color: red;"><b>El monje Teodosio (Kashin), el anciano de Jerusalén, </b></span> </span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;">predijo que la Virgen protegería a Rusia durante la próxima guerra. “¿Fue una guerra? (Segunda Guerra Mundial - Autor aprox.). Habrá guerra por delante. Comenzará desde el este. <br /></span> <span style="font-size: x-large;"><br /></span></div><span style="font-size: x-large;"></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;">Las creencias místicas populares indican en el fin del mundo, cuando China se levanta, su gran batalla con Rusia entre Biya y Katun. Y luego, desde todos los lados, los enemigos se arrastrarán hacia Rusia.(fuente no encontrada) <br /><br />Nosotros, los cristianos, entendiendo el significado del simbolismo, debería parecer significativo que el emblema de China sea el Dragón. El dragón se llama la serpiente antigua. No en vano, entre el pueblo ruso, la creencia ha surgido desde el principio de que cuando China se levante, el mundo terminará. China irá contra Rusia, o más bien, contra la Iglesia de Cristo, porque el pueblo ruso es un portador de Dios. Contiene la verdadera fe de Cristo.(fuente no encontrada) <br /></span></div><div style="text-align: left;"> <span style="font-size: x-large;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><div style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;">Los demonios primero dividirán a Rusia, la debilitarán y luego comenzarán a robar. Occidente hará todo lo posible para contribuir a la destrucción de Rusia y entregar toda su parte oriental a China. Todos creerán que Rusia ha terminado. Y entonces aparecerá el milagro de Dios, habrá una explosión extraordinaria, y Rusia renacerá de nuevo, aunque a pequeña escala. El Señor y la Bienaventurada Virgen María salvarán a Rusia ". (fuente no encontrada) </span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;"><br /><br /><span style="color: red;"><b>Teófano de Poltava </b></span><br /><br />“¿Fue una guerra (la Gran Guerra Patria)? Habrá una guerra. Y luego, desde todos los lados, como una rana (langosta), los enemigos se arrastrarán hacia Rusia. ¡Será una guerra!(fuente no encontrada) <br /><br /><span style="color: red;"><b><br /></b></span></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: red;"><b>Elder Vladislav (Shumov) </b></span><br /></span></div> <div style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;"><br />“Habrá tal guerra en Rusia: desde el oeste, los alemanes y desde el este, ¡los chinos! <br /><br />La mitad sur de China se verá inundada por las aguas del Océano Índico. Y luego los chinos llegarán a la ciudad de Chelyabinsk. Rusia se unirá con los mongoles y los hará retroceder. <br /><br />Cuando China se acerque a nosotros, habrá guerra. Pero después de que los chinos conquistan la ciudad de Chelyabinsk, el Señor los convertirá a la ortodoxia. <br /><br />La guerra entre Rusia y Alemania comenzará nuevamente a través de Serbia. <br /><br />¡Todo estará en llamas! ... Los grandes están llegando, pero Rusia no perecerá en el fuego. <br /><br />Bielorrusia sufrirá mucho. Solo entonces Bielorrusia se unirá con Rusia ... Pero Ucrania no se unirá con nosotros; ¡y luego llorarán muchos más! <br /><br />Los turcos volverán a luchar con los griegos. Rusia ayudará a los griegos ". <br /><br />Con respecto a la unificación con Mongolia y la conversión de los chinos a la ortodoxia, uno puede dudarlo. Tal vez habrá una unión con la India? <br /></span></div></div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span><div style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: red;"><b>Elder Vissarion</b></span> (Optina desiertos) (no encontró una fuente. Optina tampoco sabe quién es el élder Vissarion) <br /><br /><br />“En Rusia, sucederá algo así como un golpe de estado. En el mismo año, los chinos atacarán. Llegarán a los Urales. Luego habrá una unificación de los rusos según el principio ortodoxo ... " </span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;"> <br /></span></div> </div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span><div style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: red;"><b>Elder Paisius Svyatorets </b></span><br /><br />“El Medio Oriente se convertirá en el escenario de guerras en las que participarán los rusos. Se derramará mucha sangre, e incluso, los chinos cruzarán el río Éufrates, con 200,000,000 de ejércitos, y llegarán a Jerusalén ”. <br /><br /><br /><span style="color: red;"><b>Víctimas y resultado de la guerra: <br />José de Vatopedi </b></span><br /><br />“Este será su principal obstáculo para la dominación mundial. Y obligarán a los turcos a venir a Grecia para comenzar sus acciones, y Grecia, aunque tiene un gobierno, de hecho, no tiene un gobierno como tal. Ella no tiene poder, y los turcos vendrán aquí. Este será el momento en que Rusia también moverá sus fuerzas para hacer retroceder a los turcos. Los eventos se desarrollarán así: cuando Rusia vaya en ayuda de Grecia, los estadounidenses y la OTAN tratarán de evitar que esto suceda para que no haya una reunión, fusión de los dos pueblos ortodoxos. Otras fuerzas, como los japoneses y otros, también entusiasmarán. En el territorio del antiguo Imperio bizantino habrá una gran masacre. Solo los muertos serán unos 600 millones de personas. El Vaticano estará fuertemente involucrado en todo esto para evitar el creciente papel de la ortodoxia y tal reunión. Será un tiempo de destrucción completa de la influencia del Vaticano hasta sus cimientos. Así se convertirá la Providencia de Dios ". <br /></span></div> </div><div style="text-align: left;"> <span style="font-size: x-large;"><br /><br /><br /></span> <span style="font-size: x-large;"><br /><br /></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: red;"><b>Profecías de Metodio de Patara </b></span><br /><br />En las antiguas profecías bizantinas encontramos el siguiente lugar, hablando de tener que suceder en el territorio del antiguo imperio bizantino " una batalla que no ha sucedido antes", En el que participarán muchas naciones:" ... la sangre humana fluirá como un río, de modo que las profundidades del mar serán embarradas por la sangre. Entonces el buey rugirá y la piedra seca llorará. </span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;"><br /><br /><span style="color: red;"><b>Profecías de San Cosme de Etolia </b></span><br /><br />“Después de la guerra, la gente hará un viaje de media hora para encontrar a un hombre y convertirlo en [su] hermano; feliz quién vivirá después de la guerra general. Se comerá una cuchara de plata. <br /></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;"><br /><span style="color: red;"><b> </b></span></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: red;"><b>Élder Matthew Vresfensky (fuente no encontrada por mí) </b></span><br /><br />“Esta guerra de paz, quizás de todo el Nuevo Orden Mundial contra Rusia, será terrible en sus consecuencias para la humanidad, matando miles de millones de vidas. La razón será dolorosamente reconocible: Serbia.<...> Después de la resurrección de Rusia habrá una Tercera Guerra Mundial y comenzará en Yugoslavia. El ganador seguirá siendo Rusia, el Reino de Rusia, que podrá establecer después de la guerra una paz y prosperidad duraderas en la tierra, aunque no conquistará la mayoría de las tierras de sus oponentes ".. <br /></span></div><div style="text-align: left;"> <span style="font-size: x-large;"><br /><br /></span><div style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;">Probablemente el viejo no significaba miles de millones, sino millones de vidas. <br /><br />Profesor Seraphim Vyritsky (fuente no encontrada) <br /><br />"Muchos países tomarán las armas contra Rusia, pero sobrevivirá, habiendo perdido la mayor parte de su tierra". <br /></span></div><span style="font-size: x-large;"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;">Sobre el próximo zar ruso <br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: x-large;"><br /><br /><span style="color: red;"><b><br /></b></span></span><div style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: red;"><b>Teófano de Poltava.</b></span><br /></span></div> </div><div style="text-align: left;"> <span style="font-size: x-large;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><div style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;">« En los últimos tiempos, habrá una monarquía en Rusia. Esto provocará una reacción hostil mundial. Los enemigos se arrastrarán a Rusia como langostas " <br /><br /><span style="color: red;"><b>Monje Gabriel, del monasterio de Bosniane (Serbia) </b></span><br /><br />“Nuestro zar será del clan Nemanzhich en el lado femenino. Él ya nació y vive en Rusia. <br /><br />El anciano describió cómo se vería. Alto, ojos azules, cabello rubio, bien parecido, con un lunar en la cara. Se convertirá en la mano derecha del zar ruso. <br /><br />Yo mismo escuché de una fuente diferente, de otro monje, créanme al 100%, llamarán al zar ruso Michael y al nuestro Andrey ". <br /><br />Después de leer estas y muchas otras profecías, ya podemos sacar ciertas conclusiones sobre los próximos eventos. Aunque no debemos olvidar que no todas las profecías que caminan en la red son verdaderas. Hay distorsiones, errores y, como parece, muchos eventos en la visión de los videntes son como comprimidos. De hecho, muchos dicen que es posible "vivir para ver al Anticristo" al mismo tiempo que todavía no ha habido eventos que puedan extenderse durante muchas décadas o incluso siglos. <br /></span></div> <div style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;">También es digno de mención que, según muchas indicaciones, antes de la guerra misma habrá la resurrección de Serafines de Sarov y la elección del Zar en Rusia. Debe suponerse que estos dos eventos están interconectados de manera provocativa. <br /></span></div></div><div style="text-align: left;"> <span style="font-size: x-large;"><br /><br /></span><div style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;">En el año 2053, se cumplirá el 150 aniversario de la glorificación de San Serafín de Sarov como santo, y se dice: "En Diveevo, yo, habiendo resucitado en Sarov, cobraré vida con el zar". Por lo tanto, no son las personas las que eligen al Rey, sino el Señor. Como dijo el élder Nikolai (Guryanov): "Zar, a quien el Señor revelará al pueblo ruso"- y agregaremos - a través de Seraphim of Sarov. <br /></span></div></div><div style="text-align: left;"> <span style="font-size: x-large;"><br /><br /></span></div><div style="text-align: left;"><div style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;">También me gustaría llamar la atención sobre la predicción sobre un golpe de estado antes de la guerra y el advenimiento del zar, del que habla el viejo Vissarion del desierto de Optina: (" En Rusia, sucederá algo así como un golpe de estado. En el mismo año, los chinos atacarán»). <br /><br />Debe suponerse que esto será una apariencia de tiempos difíciles. O, algunas fuerzas patrióticas tomarán el poder en el país debido al camino desastroso obvio que tomará el poder "democrático". <br /></span></div> <div style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;">También debo decir que la imagen de la apertura de la tercera prensa, que describe el período moderno, habla de un aumento en el precio de los alimentos. <br /><br />Sale “Un caballo negro, y sobre él hay un jinete que tiene medida en la mano. Y escuché una voz en medio de cuatro animales, que decía: chinix de trigo para un dinar, y tres chinics de cebada para un dinar; no hagas daño al aceite y al vino ” (Apocalipsis 6: 5, 6). <br /></span></div> <span style="font-size: x-large;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><div style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;">En las profecías, también encontramos una indicación de que antes de la guerra habrá cartas y hambre. <br /><br />Vladislav (Shumov) <br /><br />"Se introducirán tarjetas en Moscú, y luego - hambre" <br /><br />Reverendo Obispo de Sissania y Siatitzi Padre Anthony (fuente no encontrada) <br /><br />“El dolor comenzará con los eventos en Siria. Cuando los eventos terribles comienzan allí, comienza a orar, orando fuertemente. A partir de ahí, ¡todo comenzará desde Siria! Después de ellos, espera el dolor con nosotros, el hambre y el dolor ". <br /><br /></span></div> <span style="font-size: x-large;"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: red;"><b>Schiarchimandrite Christopher </b></span><br /><br />"Habrá una hambruna terrible, luego una guerra, será muy corta y muy pocas personas permanecerán después de la guerra". <br /><br /><span style="color: red;"><b>Constantinopla </b></span><br /><br />Muchas predicciones indican que la guerra comenzará a través de Serbia. Y no tenemos ninguna razón para no confiar en esto. Al mismo tiempo, tenemos las predicciones de los griegos sobre el ataque turco contra Grecia. Y que el ejército ruso vendrá y tomará Constantinopla en respuesta a esta agresión. El hecho de que el ejército ruso tomará Constantinopla se conoce desde hace mucho tiempo, y esta tradición se conserva tanto entre los griegos como entre los turcos. <br /></span></div><div style="text-align: left;"> <span style="font-size: x-large;"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;">Se sabe que los enemigos irán a Rusia por todos lados, y China será el enemigo más peligroso. Sin embargo, la batalla por Constantinopla es, en nuestra opinión, extremadamente importante. <br /><br />Élder Martin Zadeka(1769)(aún no busca una fuente) «Constantinopla será tomada por cristianos sin el menor derramamiento de sangre. (lea sobre esto en los comentarios) Rebeliones internas, conflictos civiles y disturbios incesantes El estado turco se arruinará por completo; el hambre y la peste serán el fin de estas calamidades; ellos mismos perecerán de una manera lamentable. Los turcos perderán todas sus tierras en Europa y se verán obligados a retirarse a Asia, Túnez, Fetsan y Marruecos ". <br /></span></div><div style="text-align: left;"> <span style="font-size: x-large;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><div style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;">"No te escondas y dejes a tu peor enemigo: ¡el turco!" ¡Atacarán y se apoderarán de tus islas! No por mucho tiempo. Porque el fuego los espera. Fuego de la flota rusa. De la flota rusa y de su lado. <br /><br />Este fuego los dispersa y no sabrán dónde correr y dónde esconderse. Todo lo que han hecho por ti durante tantos siglos pagará por todo. Tal será su pago " <br /><br />Debido a la agitación que comenzó en todo el mundo, los turcos atacarán y capturarán las islas griegas. Además, Turquía echará de menos los barcos estadounidenses que golpean a Rusia. <br /><br />La inscripción en la tumba de Constantino el Grande: « Un clan rubio con sus asistentes derrotó por completo a Ismail y ganó la Semiholmie [Constantinopla] con ventajas especiales [en ella]. Entonces comienza una feroz guerra interna, [que dura] hasta la quinta hora. Y sonará una voz triple; “¡Para, para con miedo! Y apresurándose al país del chicle, encontrará allí un marido que es realmente maravilloso y fuerte. Este será tu gobernante, porque él es amable conmigo, y tú, habiéndolo aceptado, haz mi voluntad. <br /><br />Manuscrito de Kutlumush: </span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;">"17) la lucha de los siete poderes por Constantinopla. Tres días de exterminio mutuo. La victoria del poder más fuerte sobre los seis restantes; <br /></span></div> <div style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;">18) la unión de los seis poderes contra el ganador; nuevo exterminio mutuo de tres días; <br /><br />19) el cese de la hostilidad por la intervención de Dios en la persona de un ángel y la transferencia de Constantinopla a los helenos "<br /></span></div> </div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;">De esta profecía podemos concluir que la captura de Constantinopla no será tan fácil ("tres días de destrucción mutua") <br /><br /><span style="color: red;"><b>Profecía de Metodio de Patara: </b></span> </span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;">« Y el clan rubio será dueño del Semicholium durante cinco a seis [meses]. Y plantarán pociones en él, y muchos de ellos serán destruidos en venganza por los santos. Y los tres [términos?] Predestinados prevalecerán en el Este, y después de eso se levantará un cierto lobo autocrático y otro lobo feroz ... y los pueblos sedentarios en el lado norte quedarán consternados y serán movidos con gran fuerza y \u200b\u200bfuria, y se dividirá en cuatro autoridades, y la primera hibernará cerca de Éfeso, la segunda, cerca de Melagia, la tercera, cerca de Pérgamo, la cuarta, cerca de Bitinia. Entonces los pueblos que viven en el país del sur se indignarán, y Felipe el Grande se levantará con dieciocho tribus, y se congregará en el Semicholium, y comenzará una batalla que aún no ha sucedido, y se precipitará a través de sus puertas y pasajes, y la sangre humana fluirá como un río, de modo que la profundidad Marina nublada de sangre. Entonces el buey rugirá y la piedra seca llorará. Entonces los caballos se volverán y se oirá una voz del cielo: “¡Alto! ¡Detener! ¡La paz sea contigo! ¡Basta de venganza contra los infieles e indecentes! Ve al país gingival del Semicholm, y encontrarás un esposo allí, parado cerca de dos pilares con gran humildad, luz y justicia, sufriendo una gran pobreza, disfraz severo, pero espíritu gentil "... Y se anunciará la orden del ángel:" Ponle rey y pon una espada en su mano derecha con las palabras: "¡Ánimo, John! Fortalece el récord y conquista a tus adversarios". Y, habiendo tomado una espada de un ángel, herirá a los ismaelitas, etíopes y todo tipo de infieles. Debajo de él, los ismaelitas se dividirán en tres partes, y matarán la primera parte con la espada, la segunda parte será bautizada, la tercera parte, que en el Este, se someterá por la fuerza (lea sobre esto en los comentarios) . Y a su regreso [del Este] se abrirán los tesoros de la tierra, y todo se enriquecerá, y no habrá mendigo entre ellos, y la tierra dará ” <br /></span></div><div style="text-align: left;"> <span style="font-size: x-large;"><br /></span><div style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;">De esta profecía no está del todo claro: y si el "clan rubio" son los rusos, entonces no está del todo claro qué significan los "pueblos del norte" que se pondrán en movimiento. En cualquier caso, la fe cristiana será restaurada en Constantinopla y entregada al Rey griego elegido por Dios, Juan, quien gobernará durante 2-3 décadas. Y este será el tiempo de la última prosperidad, y el tiempo de la difusión de la fe ortodoxa por toda la tierra. <br /><br /><span style="color: red;"><b>Andrey Yurovivy:</b></span> </span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;">« Y habrá paz a semejanza del mundo que fue en los días de Noé, porque ya no lucharán. Y debido a que no habrá guerra en la tierra, cruzan sus espadas en arados, hoces y otros implementos agrícolas. Y [el rey] volverá su rostro hacia el este y humillará a los hijos de Agar, porque nuestro Señor Jesucristo está enojado con ellos por la iniquidad de Sodoma que hacen. De estos, muchos recibirán el Santo Bautismo y el rey piadoso los tendrá en alta estima, pero él destruirá al resto, lo quemará con fuego y [dará cualquier otra] muerte violenta. En aquellos días, todo será restaurado, e Illyric [se convertirá en parte del poder] de los romanos, y Egipto obtendrá su puerta. Y el [rey] pondrá su mano derecha sobre las naciones vecinas, y el clan rubio se someterá, y conquistará a sus enemigos. Y el reino se mantendrá por treinta y dos años, y no se recaudarán impuestos y regalos por doce años. Restaurará los tesoros y templos devastados, los santos reconstruirán. En aquellos días no habrá litigios, ni los injustos con los impíos, porque toda la tierra tendrá miedo de la faz del [rey], y él obligará a todos los hijos de los hombres por temor ante él a ser castos, y entre sus nobles destruirá a cada criminal ... Entonces vendrá la alegría y la alegría. , y muchas bendiciones vendrán de tierra y mar. Y será, como lo fue en los días de Noé ... Cuando su dominio explote, vendrá el comienzo del mal ". <br /></span></div></div><div style="text-align: left;"> <span style="font-size: x-large;"><br /><span style="color: red;"><b><br /></b></span></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: red;"><b>Paisius Svyatorets: </b></span> </span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;"> </span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;">« En Constantinopla habrá una gran guerra entre rusos y europeos, y se derramará mucha sangre. Grecia no jugará un papel de liderazgo en esta guerra, pero se la darán a Constantinopla, no porque los rusos nos veneren, sino porque no hay una mejor solución, y de acuerdo con Grecia, y las circunstancias difíciles los presionarán. El ejército griego no tendrá tiempo para ir allí, ya que la ciudad le será entregada ". <br /><br />Momento del comienzo de la guerra: <br /><span style="color: red;"><b><br />La predicción de la madre Alipia de Kiev:</b></span> </span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;">(hasta que estaba buscando una fuente) <br /><br />« La guerra comenzará contra los apóstoles Pedro y Pablo. Sucederá el año en que se saque el cadáver.» <br /><br /><span style="color: red;"><b>La predicción de Vladislav (Shumov) </b></span><br /><br />“La guerra comenzará inmediatamente después de mis vacaciones (me refiero a las vacaciones de Serafines de Sarov). Tan pronto como la gente se calme de Diveevo, ¡comenzará de inmediato! Pero no estoy en Diveevo: estoy en Moscú. "En Diveevo, habiendo resucitado en Sarov, reviviré con el zar". <br /></span></div><div style="text-align: left;"> <span style="font-size: x-large;"><br /><br /></span><div style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;"><b>Catecismo Ortodoxo</b></span></div></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;"><b>http://catecismoortodoxo.blogspot.com/</b><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>Agapi en Xristohttp://www.blogger.com/profile/00052428076187269521noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-451647933097178030.post-6708397330476428532020-10-16T09:45:00.002-04:002020-10-16T09:45:12.149-04:00El rosario ( Obispo Alexander Mileant )<br /><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="1365" data-original-width="2048" height="265" src="https://1.bp.blogspot.com/-eIX-NZIpp8A/X4mjjIq932I/AAAAAAAAqGA/wRSRQL8_7SY8ZCTcNwQDdrKza2rwLW0ywCLcBGAsYHQ/w432-h265/candle%2Band%2Blivani-13.jpg" width="432" /></div><p></p><div dir="ltr"><p dir="ltr" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;"><b> </b>La vida del cristiano es — trabajo y oración. <i><span style="font-family: Times New Roman;">Оrad constantemente</span></i>
(1 Tes. 5:17) — dice el Apóstol y luego los Santos de nuestra Iglesia,
que han sabido por experiencia el poder y la bondad de la oración
permanente. La oración a la cual más se recurre, es la denominada
Oración de Cristo: </span></p><p dir="ltr" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;"><b>Señor Jesucristo, Hijo de Dios, perdóname mis pecados.</b></span></p><p dir="ltr" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;"><b> </b>Si
reuniéramos todos los escritos de los Santos Padres sobre los hechos de
la Oración de Jesús, resultaría una gran biblioteca. La brevedad y
sencillez de esta Oración permiten a todo cristiano incluirla en su
norma diaria (por supuesto, con la bendición de su padre espiritual),
repitiéndola diariamente: 50, 100, 200 veces o mas. ¿Pero cómo rezar y
contar las veces al mismo tiempo? He aquí el rosario que nos ayuda en
ello.</span></p><p dir="ltr" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;"> El rosario actual es un
hilo en círculo cerrado, con 50 o 100 pepitas a modo de un collar,
donde cada décima pepita tiene un tamaño algo mayor que las demás.
Efectivamente, el rosario ayuda a contar las veces que se repite una
oración o una inclinación, pasando con los dedos de la mano izquierda
las pepitas sobre el hilo. Llegando a la décima pepita, se dice el Padre
Nuestro, o "Alégrate, Virgen Santa…" y la Oración de Jesús. Al concluir
las veces estipuladas, se reza "Digno es verdaderamente…" El rosario
puede emplearse con cualesquiera otras oraciones.</span></p><p dir="ltr" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;">
En Rusia antigua el rosario tenía otra forma: la de una escalerilla,
igualmente cerrada, compuesta de "pequeños escalones" de madera
revestidos de cuero o tela. Se llamaba "escalera" y significaba en el
sentido espiritual, la escalera de la salvación, de la subida al Cielo.
El círculo cerrado del rosario significa la oración interminable,
eterna.</span></p><p dir="ltr" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;"> El rosario es parte
de la vestidura de los monjes; los laicos pueden usarlo en sus oraciones
con la bendición del padre espiritual: en el trabajo, en lugares
públicos. Basta poner la mano en el bolsillo y repasar las cuentas.</span></p><p dir="ltr" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;">
La mala costumbre de llevar el rosario en el cuello, envolverlo en la
muñeca, darle vueltas en el dedo, es inapropiada. Como cualquier cosa
sagrada (y el rosario es rociado con agua bendita), debe ser tratado con
respeto y sin demostración ostentosa.</span></p><p dir="ltr" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;">Obispo Alexander Mileant</span></p><p dir="ltr" style="text-align: center;"><b><span style="font-size: large;">Catecismo Ortodoxo </span></b></p><p dir="ltr" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;"><b><span style="font-size: large;">http://catecismoortodoxo.blogspot.com/</span></b><br /></span></p></div>Agapi en Xristohttp://www.blogger.com/profile/00052428076187269521noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-451647933097178030.post-72769913675603970712020-09-25T17:44:00.001-04:002020-09-25T17:44:09.785-04:00Salmo 1<div style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="640" data-original-width="800" height="256" src="https://1.bp.blogspot.com/-M6Im9B2TH-o/X25kioOoCGI/AAAAAAAAqCk/aKO5GVk6DjM0j8dMtYHne-kq35CUSWZVgCLcBGAsYHQ/w476-h256/Christ%2Band%2Bchild.jpg" width="476" /></div>Salmo 1</span><br /><span style="font-size: x-large;">1. Bienaventurado el varón que no anduvo en consejo de impíos</span><br /><span style="font-size: x-large;">y en camino de pecadores no paró,</span><br /><span style="font-size: x-large;">ni en asiento de pestes se sentó;</span><br /><span style="font-size: x-large;">sino que en la ley del Señor está su voluntad</span><br /><span style="font-size: x-large;">y día y noche meditará en Su ley.</span><br /><span style="font-size: x-large;">Será como el árbol plantado junto a las corrientes de las aguas</span><br /><span style="font-size: x-large;">que a su tiempo dará su fruto</span><br /><span style="font-size: x-large;">y su hoja no caerá, todo cuanto haga prosperará.</span><br /><span style="font-size: x-large;">No así los impíos, no así,</span><br /><span style="font-size: x-large;">serán como el polvo que lanza el viento de la faz de la tierra.</span><br /><span style="font-size: x-large;">5. Por esto no resurgirán los impíos en el juicio,</span><br /><span style="font-size: x-large;">ni los pecadores en el consejo de los justos.</span><br /><span style="font-size: x-large;">Pues el Señor conoce el camino de los justos</span><br /><span style="font-size: x-large;">y el camino de los impíos perecerá.</span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;"> </span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><b>Catecismo Ortodoxo</b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;"><span style="font-size: large;"><b>http://catecismoortodoxo.blogspot.com/ </b></span><br /></span></div>Agapi en Xristohttp://www.blogger.com/profile/00052428076187269521noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-451647933097178030.post-51288570234174916432020-09-07T08:20:00.000-04:002020-09-07T08:20:35.399-04:00Las causas y consecuencias del ateísmo - Obispo Alejandro (Mileant)<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="532" data-original-width="800" height="266" src="https://1.bp.blogspot.com/-Cs6ghCz-mf0/X1YlVIAKUZI/AAAAAAAAp_M/pzpVcHGlDXU7Be3IexBPm3U1IOD4aydJwCLcBGAsYHQ/w400-h266/ATHEIST2.jpg" width="400" /></div>Son considerados ateos quienes no creen en la existencia del ser supremo, denominado Dios. Unos no creen en Dios, porque nadie les habló de El y ellos no llegaron a pensar en Dios. Otros, aunque en principio no niegan la existencia de Dios, de hecho, viven de manera como si El y Sus leyes no existieran para ellos; lo que permite considerarlos ateos prácticos. Por último, hay quienes por principio niegan la existencia de Dios y tratan de justificar su falta de fe, recurriendo a argumentos científicos o filosóficos. A estos se les debe incluir en la categoría de los ateos conscientes. Desde el punto de vista teórico, el ateísmo de principio suele convertirse en actitud verdaderamente hostil con respecto a la fe en Dios, pues se impone mediante la violencia, como sucede en los países comunistas.</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;"> El ateísmo teórico, de hecho, no es más que la antireligión, pues el también se basa en la fe. La religión tiene por fundamento la convicción de que existe Dios; el ateísmo, la convicción de que El no existe. De veras, si Dios es un espíritu, cómo podrá ser demostrado con aparatos materiales que no existe. Esto equivaldría a tratar de negar la existencia del campo magnético de la Tierra valiéndose de un barómetro. El ateísmo reemplaza la fe en Dios por la fe en la autoexistencia de la materia y de las leyes de la naturaleza.</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;"> El ateísmo, como fenómeno masivo, surgió en los últimos doscientos años. El es producto del siempre mayor distanciamiento del hombre de la naturaleza; lo que se produjo cuando parte considerable de la población inició el proceso migratorio del campo a los centros urbanos. La sicología nos enseña que es propio del ser humano tratar de discernir el origen y la finalidad de su existencia. Al reflexionar sobre las cuestiones básicas del ser, el hombre llega a la fe en el Creador del Universo. A su vez, la naturaleza ayuda a que el hombre acuda a Dios, pues ella con su hermosura, majestuosidad, armonía y racionalidad hace recordar en todo momento al Señor, su Omnipotencia y bondad. Antes, la gente se hallaba más próxima a la naturaleza, y encontrarse con un ateo era un fenómeno rarísimo. Es notorio que la idea del ser supremo viene difundiéndose entre la gente de todos los niveles de desarrollo desde tiempos prehistóricos. "Fíjense en la faz de la tierra, decía Plutarco (1 siglo a.C.) y ustedes verán ciudades sin fortalezas, sin ciencias, sin jerarquías, verán a gente sin viviendas permanentes, sin concepto alguno de las bellas artes, mas no hallarán una sola comunidad humana sin fe en la Divinidad." Este testimonio sigue en vigor hasta el presente, en particular cuando se trata de gente estrechamente relacionada con la naturaleza, aunque sus conceptos sobre Dios puedan ser imperfectos, ingenuos y hasta infantiles.</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;"> Más ha de tomarse en consideración que en la actualidad la vida del hombre urbano transcurre en las condiciones cotidianas, circulación, ruido de las máquinas, junglas de cemento, humo y crímenes. Ese tipo de vida no puede infundirle al hombre sentimientos nobles, sublimes sino todo lo contrario, deforma y traumatiza sus cualidades espirituales. Por eso, no debe sorprendernos que tanto el ateísmo como diversas enfermedades síquicas se desarrollan generalmente en la población de las grandes urbes.</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;"> A la divulgación del ateísmo contribuye el sistema educacional laico o directamente antirreligioso, utilizado en la mayoría de establecimientos educacionales contemporáneos, que brillan por su ausencia el catequismo, pero prospera la antireligión. Con frecuencia, en manuales y conferencias, se crítica el relato bíblico sobre la aparición del mundo y del hombre. En lugar de enriquecer y ampliar la información facilitada por la Biblia, los descubrimientos científicos se contraponen a las evidentes verdades Divinas, creando así un conflicto artificial entre la fe y la ciencia. A veces los docentes y los profesores abiertamente se ríen de los principios de la fe y la moral. Son sumamente raros los jóvenes de ambos sexos, que disponen de una formación lo suficientemente sólida para ver en los ataques antirreligiosos de los profesores no datos científicos objetivos, sino la opinión sumamente particular de gente adversa a la religión. Los padres y amigos de los estudiantes deben tener una gran preparación y conocimientos para salvar en ellos la fe en Dios.</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;"> Es obvio que el pecado enturbia la mente y embota la conciencia, por eso no puede dejar de contribuir al debilitamiento de la fe en el Señor y a que el individuo lleve una vida licenciosa. Suele suceder que jóvenes educados en familias religiosas y ellos mismos sumamente devotos en la infancia, se dejan seducir por placeres pecaminosos y en definitiva se ven involucrados en pasiones carnales. Pasados varios años el pecaminoso modo de vida deja muy poco en ellos de la inocencia, la timidez y la cordialidad que les eran inherentes. Ellos se forman, insolentes, coléricos, desvergonzados. Junto con estos defectos surgen en ellos dudas respecto a la religión, que pueden trasformarse en desinencia, si ellos a tiempo no recapacitan y vuelven arrepentidos al amparo de Dios.</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;"> Una de las consecuencias del ateísmo es la desesperación. En la mayoría de los casos, el ateo no toma conciencia de ello, más al penetrar en su subconsciente ella, en definitiva, determina su modo de vida. Al no haber Dios, no hay vida futura, no hay recompensa por los esfuerzos y obras de bien. Por eso el ateo se apresura, mientras vive, a disfrutar de cuantos bienes le ofrece la vida. Al no haber Dios, resalta que las leyes morales son sumamente condicionales, por lo que la diferencia existente entre el mal y el bien es determinada por el propio individuo. Por supuesto, las leyes estatales, la vergüenza, el temor, o consideraciones de tipo práctico pueden reprimir, en cierto modo, las aspiraciones a cosechar placeres y bienes vitales sin escatimar medios, más por eso la esencia del ateo, su concepción del mundo no cambia. Las fieras y los insectos pueden ser crueles con sus víctimas, pero no hay ser más peligroso y más cruel que el hombre cuando carece de la orientación moral superior. Ese hombre puede hacer mal no sólo por conveniencia propia, sino incluso por el antojo de un placer perverso. El es capaz de agraviar al prójimo a título de venganza, simplemente, por sentirse desdichado. Y es desdichado porque no tiene futuro. Por eso, precisamente, en ninguna otra parte se cometen tantos crímenes absurdos y crueles como en los países donde impera el ateísmo.</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;"> ¿Cómo puede el hombre asumir la fe en Dios o reforzar la fe en Su existencia? En la filosofía y la apologética existen las así llamadas "demostraciones" de la existencia de Dios. Dichas pruebas dicen, que el reconocimiento de la existencia de Dios es la consecuencia lógica de la observación de la estructura ordenada que presenta la naturaleza, de las propiedades espirituales del hombre y de los hechos históricos. La enumeración y el exámen de dichas pruebas requeriría demasiado espacio. Por eso, nos limitamos a decir aquí que no existe prueba aparente del génesis de Dios que pueda demostrar mejor y de modo más persuasivo su existencia que la experiencia espiritual interna del hombre. Pues Dios es un Ser espiritual y por tanto a El no se Le puede conocer mediante métodos científicos habituales. Sin embargo el alma, creada a Su imagen y a Su semejanza, puede entrar en contacto directo con El. Cuando el hombre se esfuerza en disipar las tinieblas de la vanidad en que transcurre su vida, y se dirige con toda su alma hacia la Luz Divina, que nos rodea por todos los lados, entonces, y sólo entonces, él ve y oye a Dios. Este sentimiento personal de Dios no puede ser demostrado o explicado a otra gente, pues pertenece al ámbito de la experiencia interna. Quien no disponga de esa experiencia interna, no entenderá de que se trata.</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;"> Esta experiencia personal de contacto con la Gracia Divina resulta para el hombre la prueba más convincente de Su existencia. Mas esta experiencia obliga al hombre a cambiar el aspecto, moral de su vida, a aprender a sacrificarse para obedecer a la Voluntad Suprema. Y son muchos los que temen de molestar su conciencia, no quieren cambiar su pecaminoso modo de vida y por eso no se esfuerzan para entrar en contacto con la Luz Divina. En cambio aquellos hombres que comunican con esa Luz, hallan en ella la fuente de sus fuerzas espirituales, la paz y la alegría superior.</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">Obispo Alejandro (Mileant) </span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;"> </span></div><div style="text-align: center;"><b><span style="font-size: large;">Catecismo Ortodoxo</span></b></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;"><b><span style="font-size: large;">http://catecismoortodoxo.blogspot.com/ </span></b><br /></span></div>Agapi en Xristohttp://www.blogger.com/profile/00052428076187269521noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-451647933097178030.post-22610564251495118502020-08-30T05:25:00.007-04:002020-08-30T05:25:52.793-04:00 Santo Mártir Myrón ( Agosto 30 )<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-yeM9iD7syEk/X0twYlXl9HI/AAAAAAAAp8c/Eb1pRBWUNPookIi6W_KtQJNGoy2R4m4_ACLcBGAsYHQ/s827/Santo%2BM%25C3%25A1rtir%2BMyr%25C3%25B3n%2B1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="548" data-original-width="827" height="339" src="https://1.bp.blogspot.com/-yeM9iD7syEk/X0twYlXl9HI/AAAAAAAAp8c/Eb1pRBWUNPookIi6W_KtQJNGoy2R4m4_ACLcBGAsYHQ/w512-h339/Santo%2BM%25C3%25A1rtir%2BMyr%25C3%25B3n%2B1.jpg" width="512" /></a></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;"> El Santo Mártir Myrón fue un presbítero en Acaya (Grecia), y vivió durante el siglo III. Él sufrió en el Año 250 bajo al emperador Decio (249-251). El presbítero era gentil y amable con la gente, pero también era valiente en la defensa de sus hijos espirituales.</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">En la fiesta de la Natividad de Cristo, el estaba celebrando la Divina Liturgia. El gobernador local Antípatro entró en la iglesia con soldados a fin de capturar los que rezaban, y para someterlos a torturas. San Myrón comenzó a abogar por su rebaño, acusando al gobernador de la crueldad, y por esto el santo fue mandado a las torturas. </span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">Ellos tomaron a San Myrón y golpearon su cuerpo con barras de hierro. Luego arrojaron el presbítero en un horno encendido, pero el Señor preservó al mártir, en cambio casi 150 hombres que estaban cerca fueron quemados por el fuego. El gobernador comenzó a insistir en que el mártir adorara a los ídolos. San Myrón se negó con firmeza a hacerlo, así que Antípatro ordenó que de su piel sean cortadas las correas. San Mirón tomó una de las correas y la arrojó en el rostro de su atormentador. </span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">Llenándose de rabia, Antípatro ordenó que San Myrón sea golpeado por todo su cuerpo desnudo, y luego dar el mártir a las fieras para ser comido. Al verse derrotado, Antípatro en su ciega furia cometido suicidio. Luego tomaron a San Myrón a la ciudad de Cyzico, donde fue decapitado por la espada.</span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;"> </span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><b>Catecismo Ortodoxo</b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;"><span style="font-size: large;"><b>http://catecismoortodoxo.blogspot.com/</b></span> <br /></span></div>Agapi en Xristohttp://www.blogger.com/profile/00052428076187269521noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-451647933097178030.post-15696418150263159152020-07-31T09:08:00.001-04:002020-07-31T09:08:03.080-04:00La Herencia del Bizancio ( Obispo Alejandro Mileant )<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-mv7cjYjL7vQ/XyQXo0xhCmI/AAAAAAAAp30/2Egcf3PBG58R6QvVDcvaNA04R8mQ5CnoQCLcBGAsYHQ/s1600/agia%2Bsofia%2B14.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="768" data-original-width="1272" height="241" src="https://1.bp.blogspot.com/-mv7cjYjL7vQ/XyQXo0xhCmI/AAAAAAAAp30/2Egcf3PBG58R6QvVDcvaNA04R8mQ5CnoQCLcBGAsYHQ/s400/agia%2Bsofia%2B14.jpg" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">Como uno de los importantes resultados de la incorrecta división en períodos ha sido nuestra casi total falta de la valoración de la herencia teológica del Bizancio. Ahora, con el renacimiento de la patrística en el Occidente, nosotros, ya más que unas décadas atrás. estamos listos de aceptar la eterna autoridad de los Santos Padres. Pero siempre tratamos de limitar el círculo de los reconocidos, y no estamos listos, evidentemente, de incorporar a los "teólogos bizantinos" en calidad de los Santos Padres. Tratamos de trazar una línea divisoria muy severa entre la "patrística" (en un sentido más o menos estricto) y la "era bizantina." Todavía seguimos considerando la "época bizantina" como un decadente agregado al "Siglo de los Padres." Y seguimos dudando todavía si esa época tiene algún valor para el pensamiento teológico. Pero la teología bizantina no repite a la teología de los Padres: no puede decirse, que esto es algo diferente o peor en comparación con la "Antigüedad Cristiana." La teología bizantina prolonga orgánicamente el Siglo de los Santos Padres.¿Dónde está aquí la ruptura? ¿Es posible, que en algún momento (que, de todos modos, nunca podrá ser exactamente fijado) — el "ethos" de la Iglesia Oriental ha cambiado irremediablemente y todo su posterior desarrollo ya no tuvo aquella importancia, o autoridad, u otra cosa más? Aquellos, que aceptan la autoridad de los Santos Padres sólo hasta el VII-mo Concilio Universal, no dicen esto expresamente, pero parece que lo piensan.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"> </span><br /><span style="font-size: x-large;"> El venerable San Simón el Nuevo Teólogo y San Gregorio Palama desaparecen de la historia.Los Grandes Concilios de los isicastas en el siglo XVI quedan inadvertidos y olvidados. ¿Cuál es su autoridad, qué lugar ocupan ellos en la Iglesia? En realidad, el venerable San Simón y San Gregorio Palama son maestros e inspiradores de todos los miembros de la Iglesia Ortodoxa, quienes —en la convivencia monástica, en el retiro desértico, o hasta en el propio mundo -aspiran a la perfección y viven una vida de oraciones y de la contemplación. Estos creyentes no saben nada de ninguna "ruptura" entra la patrística y la "bizantinística." "El Amor al Bien," esta enciclopedia de la devoción oriental, que ha juntado los escritos de muchos siglos, se hace en nuestros días en, cada vez más difundido, Manual para Todos, donde pretenden enseñar a vivir en el mundo actual según los cánones de la Ortodoxia. </span></div>
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<span style="font-size: x-large;"> </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">La autoridad de su autor, el venerable San Nicodemo de la Sierra Santa, ha sido hace poco aceptada y confirmada por medio de una formal canonización. Nosotros continuamos el "Siglo de los Padres" en la Iglesia orante. ¿No deberían, acaso, continuar también en nuestras teológicas doctrinas, las investigaciones y las búsquedas ? </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"> </span></div>
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<span style="font-size: x-large;">¿No deberíamos nosotros en nuestros pensamientos teológicos hallar de nuevo "el espíritu de los Padres"? Y el espíritu de los Padres no consiste sólo en el estilo arcaico, ni en una pose majestuosa, y tampoco en la adoración de la antigüedad. Este espíritu está en las relaciones existenciales y en la orientación espiritual. Sólo haciendo este camino nuestra teología confluirá de nuevo plenamente con la amplitud de la vida cristiana. Para eso no es suficiente conservar "la liturgia bizantina" — lo que hacemos ahora; ni sólo restaurar la iconografía y la música bizantinas — que también hacemos (pero sin ganas y de manera inconsecuente); ni tampoco practicar solamente algunos métodos bizantinos de crecimiento espiritual. Debemos llegar hasta las raíces de esta "tradicional" devoción, volver al espíritu de los Padres. De lo contrario tendremos la amenaza (que ya cayó sobre algunos de nosotros) del desdoblamiento interior entre la tradicional veneración a Dios y el pensamiento teológico bastante poco tradicional. Es un peligro real. Como "simplemente creyentes" nosotros pertenecemos todavía a la "tradición de los Padres." ¿No deberíamos abierta — y conscientemente permanecer en esta misma "tradición" también como teólogos, como los maestros confesos de la Ortodoxia? ¿Acaso existe otro método para conservar la integridad? </span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">Obispo Alejandro Mileant</span></div>
</div>
Agapi en Xristohttp://www.blogger.com/profile/00052428076187269521noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-451647933097178030.post-91080917209485875422020-06-10T09:16:00.002-04:002020-06-10T09:16:03.590-04:00Nunca juzguemos a nadie cuando veamos a alguien caer en pecado; lloremos y pidamos a Dios perdonarlo. ( San Paisios el Athonita )<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-UhznWGaRLa4/XuDc_v4tX_I/AAAAAAAApuI/13uCz_OvBSQXGCr6WB2kuP1UifWc1Y9KQCLcBGAsYHQ/s1600/paisios56.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="349" data-original-width="523" src="https://1.bp.blogspot.com/-UhznWGaRLa4/XuDc_v4tX_I/AAAAAAAApuI/13uCz_OvBSQXGCr6WB2kuP1UifWc1Y9KQCLcBGAsYHQ/s1600/paisios56.jpg" /></a><br /><span style="font-size: x-large;">Nunca juzguemos a nadie cuando veamos a alguien caer en pecado; lloremos y pidamos a Dios perdonarlo. </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">Si vamos a juzgar los errores de otros, esto va a significar, que nuestra vista del alma todavía no está limpia. El que ayuda a su prójimo, recibe la ayuda de Dios. El que condena a su prójimo con envidia y cólera, tiene a Dios, como juez. Nunca juzguemos. Vamos a considerar a todos santos, y solo nosotros mismos ,pecadores. La condena puede ser no solo con palabras, sino, con la mente y la disposición interior del corazón. </span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">La disposición interna da el tono a nuestros pensamientos y palabras. De cualquier manera, para nosotros es mejor ser contenidos en nuestras opiniones para no caer en vituperio, en otras palabras, vamos a evitar a acercarnos al fuego, sino, o nos quemamos, o nos llenamos de hollín. La mejor cosa es condenarsa si mismos y dejar de ocuparnos de otros.</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">San Paisios el Athonita</span></div>
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<br /></div>
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<b><span style="font-size: large;">Catecismo Ortodoxo</span></b></div>
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Agapi en Xristohttp://www.blogger.com/profile/00052428076187269521noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-451647933097178030.post-11188808850927897422020-05-23T19:33:00.002-04:002020-05-23T19:33:12.162-04:00El Ayuno es el mejor Guardián del Alma ( San Basilio el Grande )<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-SEn5qgZHcI8/XsmynzP2pVI/AAAAAAAAprw/oTSbuHKXZMA6qCE5dzG9gPSPI4muFIWuQCLcBGAsYHQ/s1600/St.%2BBasil%2Bthe%2BGreat.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="620" data-original-width="1053" height="235" src="https://1.bp.blogspot.com/-SEn5qgZHcI8/XsmynzP2pVI/AAAAAAAAprw/oTSbuHKXZMA6qCE5dzG9gPSPI4muFIWuQCLcBGAsYHQ/s400/St.%2BBasil%2Bthe%2BGreat.jpg" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">Dice San Basilio el Grande: “El Ayuno es el mejor Guardián del Alma, el más confiable camarada del Cuerpo, arma de los Valientes, Fortaleza de los atletas. El Ayuno aleja los (Malos) Espíritus, llama a la piedad, hace apreciar la templanza, inspira modestia, da coraje en la guerra y te enseña a amar la paz. El Ayuno le da alas a la Oración, para que pueda elevarse y entrar en los Cielos. El Ayuno es el sostén de los hogares, Padre de la Salud, Consejero de los Jóvenes, atavío de los Ancianos, agradable compañero de viaje, amigo auténtico de los Esposos”. </span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">Si el Ayuno te ofrece todo esto, ¿Qué más Necesitas? </span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">Si renuncias al Ayuno, es como si tú mismo te estuvieras desarmando. </span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">Si el joven aprende hoy, de sus Padres, a Renunciar a la Carne y a otras Comidas, Mañana Aprenderá a Abstenerse de las Drogas, el Tabaco y el Alcohol. La lección de la Abstinencia y de las Restricciones que salvan al Cuerpo y al Alma en determinado momento, Ayuda al hombre a salir indemne de incontable. tentaciones y penas. </span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">Pero dices: “Mi hijo es apenas un escolar, mejor que no ayune, para que pueda aprender bien”. Esto es un error, porque es posible aprender aún comiendo solamente frutas, vegetales, pan... Además, con el ayuno la mente se vuelve más ligera y el cuerpo más libre, capaz de mayores esfuerzos. </span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">El cristiano tiene la prueba del ayuno para aprender a refrenarse, para cambiar el centro de su atención —de los bienes materiales a las bondades Espirituales—, y para Abrir la Puerta del Cielo y del alma con la llave de la oración. Decía un Santo Padre que aquel que sabe dominarse a sí mismo es capaz de dominar también a los demás, con la sabiduría de su Alma y su Mente. Y es que el hombre suele verse a sí mismo superficialmente, preparado siempre para ceder el primer impulso en todo lo que hace, sin aconsejarse con su Ángel, sin conectarse a la gracia con la que fuera deificado. </span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">Aquellos que no confían en sí mismos pierden rápidamente la Confianza en Dios... Y la relación con Dios se establece por medio de un fuerte conocimiento de sí mismo, por medio de una relación de Amor con el Prójimo.</span></div>
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<span style="font-size: large;"><b>Catecismo Ortodoxo</b></span></div>
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<span style="font-size: x-large;"><span style="font-size: large;"><b>http://catecismoortodoxo.blogspot.com/</b></span> </span></div>
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Agapi en Xristohttp://www.blogger.com/profile/00052428076187269521noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-451647933097178030.post-34160615703085463582020-05-16T12:07:00.002-04:002020-05-16T12:09:19.619-04:00 Explicación de la Ascensión del Señor.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-rXMsUJgMJ0A/XsAPxL1jP5I/AAAAAAAAppQ/ErTy_I0lxIIsGrY4riO4QhDSrtf2EGLQwCLcBGAsYHQ/s1600/Christ%2Bis%2BRisen.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="316" data-original-width="517" src="https://1.bp.blogspot.com/-rXMsUJgMJ0A/XsAPxL1jP5I/AAAAAAAAppQ/ErTy_I0lxIIsGrY4riO4QhDSrtf2EGLQwCLcBGAsYHQ/s1600/Christ%2Bis%2BRisen.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">Durante varias semanas después de Su Resurrección el Señor Jesucristo frecuentemente se aparecía a Sus discípulos y conversaba con ellos, preparándolos para su próxima misión apostólica. Finalmente en el cuadragésimo día, el Señor Jesucristo nuevamente se apareció a los apóstoles y les ordenó no alejarse de Jerusalén, pues precisamente allí debía descender sobre ellos el Espíritu Santo prometido por Él.</span><br />
<span style="font-size: x-large;">Después de decir esto los llevó hacia el monte de los Olivos, que se encontraba hacia el oriente de Jerusalén. En la expectativa, de que algo importante debía suceder, comenzaron a preguntarle: "¿Señor, es este el tiempo en el que Tu restaurarás el reino de Israel?" Los apóstoles, así como la mayoría de los hebreos, esperaban, que el Mesías iba a ser un rey-conquistador, quien realizaría grandes cambios sociales, liberaría a su pueblo del dominio extranjero, y les traería gloria y prosperidad. A los apóstoles les parecía completamente lógico, que por cuanto el Señor resucitó de entre los muertos, que ya había finalizado el período de Su voluntaria humillación, y que ya era tiempo de declararse a todo el pueblo, como el Mesías tan largamente esperado.</span><br />
<span style="font-size: x-large;">— "No os toca a vosotros saber los tiempos o los plazos, que el Padre puso en su potestad"; — contestó Jesucristo: — "Pero recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta los últimos confines de la tierra." En otras palabras, quiso decir no trataran de prever, cuándo y precisamente qué cambios visibles, deberían acontecer en el mundo. Vuestra labor será preparar las condiciones necesarias para su aparición, para que la gente crea en Mí, como Salvador del mundo, y reciban Mis enseñanzas. Esto será un trabajo grande y difícil, más Dios-Padre, os fortalecerá con la fuerza de Su Gracia.</span><br />
<span style="font-size: x-large;">Después de decir esto Jesucristo los bendijo, y comenzó, ante sus ojos, a separarse de la tierra, elevándose cada vez más y más. Viendo esto, los discípulos Lo reverenciaron, y el Señor alejándose, continuaba bendiciéndolos. Los Apóstoles no querían desviar su vista de Cristo, ni aun después, que Él Se ocultó totalmente detrás de las nubes. Después de esto se les aparecieron dos ángeles con vestiduras blancas como la nieve, y les dijeron: "¡Varones Galileos,! ¿Por qué estáis mirando al cielo? Este mismo Jesús, que se ha elevado ahora al cielo, así vendrá como lo habéis visto ir al cielo!"</span><br />
<span style="font-size: x-large;">Alegrados con esta promesa, los apóstoles descendieron del monte y regresaron a Jerusalén.. Aquí, diariamente reuniéndose en la habitación de Sión, en oración y en la lectura de las Sagradas Escrituras, esperaban el descenso sobre ellos del Espíritu Santo (Hechos l-er. cap.) Acudían a estas reuniones también otros discípulos de Jesucristo y algunas de las mujeres miróforas. Evidentemente, este era el mismo aposento, donde, menos de dos meses atrás, en la víspera de Sus padecimientos en la cruz, el Señor Jesucristo realizó la Última cena.</span><br />
<span style="font-size: x-large;">Así, con Su Ascensión, el Salvador finalizó Su servicio sobre la tierra, que Él cumplió para la redención de los hombres pecadores. Su permanencia sobre la tierra fue el tiempo de Su voluntaria humillación, pobreza y padecimientos, que culminaron en la oprobiosa y dolorosa muerte en la cruz. Ahora Él regresó al mundo de Su eterna gloria. Siendo siempre igual al Padre por Su naturaleza Divina, con la ascensión al Cielo Él "se sentó a derecha" de Dios-Padre — es decir, también como Hombre, recibió aquella potestad, grandeza y gloria, las cuales Le corresponden, por ser el Hijo de Dios. Desde entonces Él, como Cabeza de la Iglesia fundada por Él, rige los destinos del mundo. De allí entonces, antes del fin del mundo, nuevamente vendrá en toda Su Divina gloria, rodeado por ángeles y santos, para resucitar a todos los hombres y retribuir a cada uno según sus obras. Entonces los salvados entrarán en Su Reino de gloria, el que no tendrá fin.</span><br />
<span style="font-size: x-large;"> </span><br />
<span style="color: red;"><b><span style="font-size: x-large;">Tropario Tono 4:</span></b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<br />
<span style="font-size: x-large;">Ascendiste en la gloria, oh Cristo Dios Nuestro, después de alegrar a Tus discípulos por la promesa del Espíritu Santo, fueron confirmados por Tu bendición otorgada; pues Tú eres el Hijo de Dios, el Redentor del mundo.</span><br />
<span style="font-size: x-large;"> </span><br />
<span style="color: red;"><b><span style="font-size: x-large;">Kontaquio Tono 6:</span></b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<br />
<span style="font-size: x-large;">Habiendo cumplido la dispensación para con nosotros y unido todo lo terrenal con lo celestial, ascendiste en la gloria, oh Cristo Dios, sin apartarte de nosotros, sino permaneciendo inseparable y prometiendo a los que Te aman: estoy con vosotros, y nadie estará contra vosotros.</span><br />
<br />
<b><span style="font-size: large;">Catecismo Ortodoxo</span></b><br />
<span style="font-size: x-large;"><b><span style="font-size: large;">http://catecismoortodoxo.blogspot.com/ </span></b></span></div>
</div>
Agapi en Xristohttp://www.blogger.com/profile/00052428076187269521noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-451647933097178030.post-13995047173445823262020-05-09T18:31:00.003-04:002020-05-09T18:31:14.813-04:00Apóstol San Juan el Teólogo. (Mayo 8)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-mwmvsdCbf9Q/XrcvBfTzOlI/AAAAAAAApnA/ttCie1sTrJUje_xR86WIA1YiudY-95RPwCLcBGAsYHQ/s1600/Ap%25C3%25B3stol%2BSan%2BJuan%2Bel%2BTe%25C3%25B3logo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="326" data-original-width="435" src="https://1.bp.blogspot.com/-mwmvsdCbf9Q/XrcvBfTzOlI/AAAAAAAApnA/ttCie1sTrJUje_xR86WIA1YiudY-95RPwCLcBGAsYHQ/s1600/Ap%25C3%25B3stol%2BSan%2BJuan%2Bel%2BTe%25C3%25B3logo.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /><span style="font-size: x-large;">El Apóstol y Evangelista Juan, llamado el Teólogo, fue hijo de un pescador de Galilea, Zebedeo y Solomea. Zebedeo poseía una fortuna considerable, pues tenia obreros, y era también, un prominente miembro de la sociedad hebrea, y tenía tratos con el Sumo sacerdote. Su madre Solomea es mencionada entre el numero de mujeres que servían al Señor, con su peculio. </span><br /><span style="font-size: x-large;">San Juan, primero, era discípulo de San Juan el Bautista. Al escuchar su testimonio acerca de Cristo, como “Cordero de Dios, que tomó sobre Sí los pecados del mundo,” inmediatamente, junto con Andrés, siguió a Cristo (Jn. 1:37-40). Se convierte en discípulo constante del Señor, algo mas tarde, después de la pesca milagrosa en el lago de Genesareth (mar de Galilea), cuando el Mismo Señor lo llamo con su hermano Jacobo. Junto con Pedro y su hermano Jacobo, él fue honrado por una particular cercanía al Señor, encontrándose con Él en los minutos más solemnes e importantes de Su vida terrenal. Así, fue digno de estar presente durante la resurrección de la hija de Jairo, ver la Transfiguración del Señor en la montaña, escuchar el discurso sobre los signos de Su segunda venida, y también ser testigo de Sus plegarias en Getsemani. En la Ultima Cena, él estuvo tan cerca del Señor, que, por sus propias palabras, estuvo reclinado sobre el pecho de Jesús de donde proviene el nombre de “confidente,” que luego pasó a ser un sinónimo de alguien muy cercano. Por su modestia, él no menciona su nombre, pero cuando se refiere a si mismo, en su Evangelio, se denomina “el discípulo que Jesús amó.” Este amor del Señor hacia el se mostró también cuando, El Señor estando en la cruz, le encomendó a Su Purísima Madre, diciendo “He ahí tú Madre.” </span><br /><span style="font-size: x-large;">San Juan amaba fervientemente al Señor y estaba lleno de indignación contra Sus enemigos, o los que se apartaban de Él. Por ello él prohibió a un hombre, que no seguía a Cristo, a echar a los demonios en nombre de Cristo. Él pidió permiso al Señor para hacer bajar el fuego sobre los habitantes de un pueblo de Samaria, por que no Le recibieron, cuando Él iba a Jerusalén a través de Samaria; por lo cual, él y su hermano Jacobo, recibieron del Señor el apodo de “boanerges” es decir “hijos del trueno.” Sintiendo el amor de Cristo, pero todavía no iluminado con la gracia del Espíritu Santo, el se decide a pedir para sí y su hermano, un lugar muy cercano a Él en Su futuro Reino; en respuesta recibe la profecía sobre el cáliz de sufrimiento que los espera. </span><br /><span style="font-size: x-large;">Después de la Ascensión del Señor, a menudo vemos juntos, a San Juan y al Apóstol Pedro. A la par de el fue considerado pilar de la Iglesia y permaneció en gran parte en Jerusalén. Fiel al legado del Señor, el se ocupó de la Santísima Madre de Dios, como el hijo más abnegado, y comenzó a profetizar en otras ciudades, solo después de Su bienaventurada dormilón. </span><br /><span style="font-size: x-large;">En la actividad profética del Apóstol Juan se observa sobre todo, en que él eligió para sí un determinado dominio, y toda la energía de su espíritu la dirigió para desterrar de allí el paganismo y establecer (fortalecer) la santa fe. Fue materia de su preocupación las siete iglesias de Asia Menor — Efeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardes, Filadelfia y Laodicea. Él, preeminentemente vivía en la ciudad de Efeso. Durante el reinado del emperador Domiciano, (año 81-96) San Juan fue llamado a Roma, como el único sobreviviente entre los apóstoles, y por orden de este perseguidor de la Iglesia fue arrojado en aceite hirviente, pero la fuerza del Señor lo conservó ileso, como a los tres adolescentes en él horno de fuego. </span><br /><span style="font-size: x-large;">Entonces el emperador Domiciano, lo exilió a la isla de Patmos. Aquí San Juan escribió ‘El Apocalipsis’ o la Revelación sobre el destino de la Iglesia y el mundo entero. Después de la muerte de Domiciano, el Apóstol Juan volvió del destierro a Efeso. Los obispos y los presbíteros de la Iglesia de Efeso le mostraron tres Evangelios, escritos, por los Apóstoles Marcos, Mateo, y Lucas. Habiendo aprobado los Evangelios, el Apóstol Juan, a pesar de ello, consideró imprescindible completar lo que en ellos dejaron pasar (faltaba) y que él, como el último de los testigos oculares conocía bien. Ello era muy importante ya que a fines del siglo primero, en el mundo de los cristianos, se propagaron unas cuantas, sectas gnósticas muy activas, las cuales rebajaban e incluso rechazaban la Divinidad del Señor Jesucristo. Era imprescindible proteger a los creyentes de estas enseñanzas. </span><br /><span style="font-size: x-large;">En su Evangelio el Apóstol Juan narró las palabras de Cristo, dichas por Él en Judea, dirigidas a los legistas instruidos, y que por esto fueron más difíciles en su comprensión, y posiblemente, por esa causa no fueron incluidas en los tres primeros Evangelios que eran destinados a los nuevos paganos conversos. </span><br /><span style="font-size: x-large;">Al comenzar la elaboración del Evangelio, prescribió un ayuno a la Iglesia de Efeso y se fue a la montaña con su alumno Prócoro, en la cual escribió el Evangelio, que lleva su nombre. </span><br /><span style="font-size: x-large;">Desde la antigüedad El Evangelio del Apóstol San Juan fue denominado “El Evangelio espiritual.,” preeminentemente, en el, en comparación con los tres primeros están contenidas las enseñanzas de Jesús, que se refieren a la verdad de la Fe —sobre la Encarnación, la Trinidad, la redención del hombre, de la reconversión espiritual, de la Gracia del Espíritu Santo, y del sacramento de la Comunión. San Juan desde las primeras palabras en el Evangelio lleva el pensamiento del creyente hacia el plano de la elevación de la fe sobre el origen Divino del Hijo de Dios Padre. “En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios” (Juan 1:1). </span><br /><span style="font-size: x-large;">San Juan, expresa así el motivo de la narración de su Evangelio, “Ello esta escrito, para que creáis que Jesús es El Cristo, El Hijo de Dios, y para que creyendo tengáis vida en su nombre” (Juan 20-31). Además del Evangelio, y del Apocalipsis, San Juan escribió, las enseñanzas de amor, en sus tres epístolas conciliares sobre los dos principales mandamientos de la ley de Dios — del amor a Dios y del amor al prójimo, las cuales entraron en el grupo de los libros del nuevo testamento, como Católicas (es decir como narraciones universales). Su pensamiento principal en los relatos fue que los cristianos deben aprender a amar. “Amémonos los unos a los otros, ya que el amor es de Dios, y todo el que ama, ha nacido de Dios y conoce a Dios, quien no ama no ha conocido a Dios” (1 Juan 4:7-8). </span><br /><span style="font-size: x-large;">“Dios es Amor, y quien permanece en el amor, permanece en Dios y Dios en él.” En esto ha llegado el amor a su plenitud en nosotros: en que tengamos confianza en el día del Juicio, pues como es Él, así somos nosotros en este mundo. No hay temor en el amor; si no que el amor perfecto expulsa el temor, porque en el temor hay castigo, quien teme no ha llegado a la plenitud del amor. Nosotros amemos, porque Él nos amó primero Si alguno dice “amo a Dios,” y aborrece a su hermano, es un mentiroso; pues quien no ama a su hermano a quien ve, no puede amar a Dios a quien no ve. Y hemos recibido de El este mandamiento: quien ama a Dios que ame también a su hermano (1 Juan 4:17-21). </span><br /><span style="font-size: x-large;">Sobre la posterior actividad del Apóstol Juan la tradición conservó unas cuantas informaciones extraordinarias, que muestran, con cuanto amor estaba colmado su corazón. Al visitar una Iglesia del Asia Menor, San Juan entre los que escuchaban su palabra, se percató de un adolescente que se distinguía por sus dotes increíbles y se lo encomendó especialmente al obispo. Posteriormente este joven tuvo un acercamiento con malas compañías. Se pervirtió y se convirtió en el jefe de la banda. Al enterarse San Juan, a través del obispo, se fue a las montañas donde se acechaban los malhechores, fue tomado y llevado por ellos al jefe. </span><br /><span style="font-size: x-large;">Viendo al Apóstol, el joven se conmocionó y trató de huir. Pero San Juan, lo siguió y lo animó con palabras de amor, lo condujo a la Iglesia, compartió con él, el arrepentimiento y no se tranquilizó hasta reconciliarlo definitivamente con la Iglesia. En los últimos años de su vida el Apóstol Juan solo daba una instrucción. </span><br /><span style="font-size: x-large;">“Hijos, ámense los unos a los otros.” Sus discípulos le preguntaban porque, él repetía lo mismo continuamente, a lo que el Apóstol respondía “Este es el mandamiento más importante. Si lo cumplen, van a cumplir toda la ley de Cristo” Este amor se transformaba en ardiente celo, al encontrarse el Apóstol con los falsos educadores, los cuales pervertían a los creyentes y les negaban la salvación eterna. En un edificio social, el se encontró con un falso educador, Korinfo, el cual negaba la naturaleza divina de Nuestro Señor Jesucristo. “Rápido vamosnos de aquí — le dijo el Apóstol a su discípulo — Tengo miedo que este edificio se desplome sobre nosotros” </span><br /><span style="font-size: x-large;">San Juan el Teólogo falleció de muerte natural (el único de los Apóstoles), cerca de los 105 años, durante el reinado de Trajano. Las circunstancias de la muerte del Apóstol fueron inusuales y enigmáticas. Por insistencia de San Juan él fue enterrado vivo. Al día siguiente al desenterrar el sepulcro del Apóstol, este se hallaba vacío. Este suceso es como que afirma el supuesto de algunos cristianos, de que el Apóstol no murió y de que vivirá hasta la segunda llegada de Jesucristo y va a acusar al Anticristo. El motivo de la aparición de esta suposición surgió de las palabras, dichas por El Salvador poco antes de Su Ascensión. A la pregunta del Apóstol Pedro, sobre que es lo que va a suceder con el Apóstol Juan, El Señor le contestó “Si quiero que se quede hasta que Yo venga, ¿qué a ti?, Sígueme tu.” — el Apóstol Juan lo remarca en su Evangelio, y: “Este dicho se extendió entonces entre los hermanos, que aquel discípulo no moririá” (Juan 21:22-23).</span></div>
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<b><span style="font-size: large;">Catecismo Ortodoxo</span></b></div>
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Agapi en Xristohttp://www.blogger.com/profile/00052428076187269521noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-451647933097178030.post-19338040785078812012020-04-25T08:27:00.002-04:002020-04-25T08:27:49.540-04:00 Los Cristianos reconocen a la Virgen María como Madre de la Iglesia - "Fuente de la Vida"<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-qSYfU9Cr_C0/XqQsnXGQV3I/AAAAAAAApjc/qxcWE2-TVw0q3G_yNaXDWLy9dGr57EKpgCLcBGAsYHQ/s1600/zoo2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="742" data-original-width="830" height="357" src="https://1.bp.blogspot.com/-qSYfU9Cr_C0/XqQsnXGQV3I/AAAAAAAApjc/qxcWE2-TVw0q3G_yNaXDWLy9dGr57EKpgCLcBGAsYHQ/s400/zoo2.jpg" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">En el Viernes luego de Pascua, Los Cristianos reconocen a la Virgen María como Madre de la Iglesia - "Fuente de la Vida" para todos los fieles que aún recorren el camino de la vida en la tierra. La nueva vida que fluye de la vida, muerte y Resurrección de Nuestro Señor es simbolizada como agua fluyendo desde una fuente o un pozo profundo, relacionado con muchas imágenes bíblicas.</span><br /><br /><br /><span style="font-size: x-large;">Esta imagen, representada en muchos iconos, debe su origen al santuario griego de Baloukli, fundado al parecer por Justiniano hacia el año 560. Sus iconos representan a la Virgen, con las manos levantadas al cielo, y tiene en su pecho a Jesús que bendice.</span><br /><br /><br /><span style="font-size: x-large;">Historia</span><br /><br /><br /><span style="font-size: x-large;">En el antiguo Oriente esta idea de la nueva vida fluyendo de Cristo a través de la maternidad de la Theotokos estaba conectada a una aparición de la Virgen María a un joven príncipe que pedía ayuda por un moribundo en un pueblo cerca de Constantinopla.</span><br /><span style="font-size: x-large;">Este hecho ocurrió a principios del s. V e involucró a un joven, Leo Marcellus, que luego devino en el emperador León del Imperio bizantino. En el intento de encontrar agua para el moribundo, escuchó la voz de la Virgen llamándolo a un bien alimentado manantial. Marcellus estaba al tanto de que era la Theotokos ofreciéndole agua y consecuentemente sanando a este hombre sufriente.</span><br /><span style="font-size: x-large;">Posteriormente se estableció una basílica en el lugar (Santa María del Manantial), produciendo milagros y sanaciones. En el s. XI el emperador Justiniano fue sanado de una extraña enfermedad y, como muestra de apreciación, erigió una gran iglesia llamada el "Manantial dador de Vida" o "Manantial vivificante" (Ζωοδόχος Πηγή, Zoodochos Pigi). Así, el término "Fuente de Vida" se convirtió en un epíteto de la Santísima Madre de Dios y ella fue representada como tal en la iconografía.</span></div>
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<b><span style="font-size: large;">Catecismo Ortodoxo</span></b></div>
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Agapi en Xristohttp://www.blogger.com/profile/00052428076187269521noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-451647933097178030.post-53338607125789527662020-04-23T10:32:00.001-04:002020-04-23T10:32:24.556-04:00Santo y Glorioso Gran Mártir Jorge.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-uswiG3ghWl4/XqGm6_zrgfI/AAAAAAAApjA/WOQhgLGqwDIQGt8QqVn2ZsohksT25a8KgCLcBGAsYHQ/s1600/%25CE%2586%25CE%25B3%25CE%25B9%25CE%25BF%25CF%2582%2B%25CE%2593%25CE%25B5%25CF%258E%25CF%2581%25CE%25B3%25CE%25B9%25CE%25BF%25CF%2582%2B%25CE%25BF%2B%25CE%25A4%25CF%2581%25CE%25BF%25CF%2580%25CE%25B1%25CE%25B9%25CE%25BF%25CF%2586%25CF%258C%25CF%2581%25CE%25BF%25CF%2582.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="500" data-original-width="900" height="221" src="https://1.bp.blogspot.com/-uswiG3ghWl4/XqGm6_zrgfI/AAAAAAAApjA/WOQhgLGqwDIQGt8QqVn2ZsohksT25a8KgCLcBGAsYHQ/s400/%25CE%2586%25CE%25B3%25CE%25B9%25CE%25BF%25CF%2582%2B%25CE%2593%25CE%25B5%25CF%258E%25CF%2581%25CE%25B3%25CE%25B9%25CE%25BF%25CF%2582%2B%25CE%25BF%2B%25CE%25A4%25CF%2581%25CE%25BF%25CF%2580%25CE%25B1%25CE%25B9%25CE%25BF%25CF%2586%25CF%258C%25CF%2581%25CE%25BF%25CF%2582.jpg" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"> Este glorioso y victorioso santo nació en Capadocia de padres ricos y virtuosos. Su padre sufrió por Cristo y su madre se mudó entonces a Palestina. Al llegar a la adultez Jorge entró al ejército, y a la edad de veinte años alcanzó el rango de tribuno, estando así al servicio del emperador Diocleciano. Cuando Diocleciano comenzó una terrible persecución contra los cristianos, Jorge vino ante él y valientemente confesó ser cristiano. El Emperador hizo que lo arrojaran en la prisión, que lo pusieran en el cepo y que colocaran una gran piedra sobre su pecho. Después de esto, el Emperador ordenó que Jorge fuese atado a una rueda bajo la cual había una tabla cubierta de clavos, y que se le rotara hasta que todo su cuerpo se convirtiera en una sola llaga sangrante. Después, lo enterraron hasta el cuello en una fosa y lo dejaron allí tres días y tres noches. Entonces un cierto mago le dio un veneno mortal a beber. Pero en medio de todos estos sufrimientos, Jorge oraba a Dios y Dios le sanaba instantáneamente y le salvaba de la muerte para gran sorpresa del pueblo. Cuando Jorge resucitó a un hombre mediante sus oraciones, muchos aceptaron la fe de Cristo. Entre estos estaban Alejandra, esposa del emperador Diocleciano; el sumo sacerdote pagano; y los agricultores Glicerio, Valerio, Donato y Terino. Finalmente, el Emperador ordenó que tanto Jorge como su propia esposa Alejandra fuesen decapitados. Los milagros que han ocurrido sobre la tumba de san Jorge son innumerables. Sus apariciones han sido numerosas, tanto en sueños como abiertamente, a aquellos que lo invocan y piden su ayuda desde aquel tiempo hasta el día de hoy. Encendido con amor por Cristo el Señor, no fue difícil para este santo Jorge el dejarlo todo a causa de este amor: rango, riquezas, honra imperial, amigos y el mundo entero. Por este amor, el Señor le recompensó con la riqueza de gloria inmarcesible en el cielo y en la tierra, y con vida eterna en su reino. Además, el Señor le otorgó el poder y la autoridad de asistir a todos los que en miserias y dificultades le honran e invocan.</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;"> </span><br /><br /><span style="color: red;"><b><span style="font-size: x-large;">Tropario de San Jorge </span></b></span><br /><span style="font-size: x-large;"> </span><br /><span style="font-size: x-large;"> Tú que eres libertador de los afligidos, defensor de los pobres, médico de los enfermos y soldados de los reyes, oh Gran Mártir San Jorge el victorioso, ruega a Cristo Dios que salve nuestras almas. </span></div>
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<b><span style="font-size: large;">Catecismo Ortodoxo </span></b></div>
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Agapi en Xristohttp://www.blogger.com/profile/00052428076187269521noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-451647933097178030.post-24067603903590390702020-04-12T07:32:00.003-04:002020-04-12T07:32:30.392-04:00Entrada en Jerusalén ( Domingo de Ramos ) <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div style="text-align: center;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large; margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img src="https://www.crkvenikalendar.com/kalendar_new/det_kal_imgs/cveti.jpg" /> </span></div>
<span style="font-size: x-large;"> </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">Cuando
llegó el tiempo de darse a sí mismo en sacrificio por la redención de
los pecados de todos los hombres, Cristo fue hacia la "pasión voluntaria
en Jerusalén". ¿Cómo se produjo?: "Cuando se aproximaron a Jerusalén...
envió Jesús a dos discípulos, diciéndoles: "Id al pueblo que está
enfrente de vosotros, y enseguida encontraréis un asna atada y un
pollino con ella; desatadlos y traédmelos...". Fueron, pues, los
discípulos e hicieron como Jesús les había encargado: trajeron el asna y
el pollino. Luego pusieron sobre ellos sus mantos, y él se sentó
encima. La gente, muy numerosa, extendió sus mantos por el camino; otros
cortaban ramas de los árboles y las tendían por el camino. Y la gente
que iba delante y detrás de él gritaba: "¡Hosanna al Hijo de David!
¡Bendito el que viene en nombre del Señor! ¡Hosanna en las alturas!"
(cfr. Mt 21,1-9).</span><br />
<span style="font-size: x-large;">
La entrada de Jesucristo en Jerusalén, cuando él se dona a sí mismo al
ultraje, a la kenosis, a la terrible y vergonzosa muerte sobre la cruz
para la salvación de los hombres, tiene un profundo sentido ético y
simbólico. El prototipo de este gran acontecimiento se considera la
entrada en Jerusalén de David, después de su victoria sobre Goliat.
También David fue acogido y aplaudido por la muchedumbre, llena de
alegría y gratitud. Entonces, el rey Saul se puso celoso y guardó rencor
contra David. Pero éste, algún tiempo después, se convirtió en el gran
rey de Judea y de Israel.</span><br />
<span style="font-size: x-large;">
Así también Jesucristo, que va hacia la muerte, llegará a ser rey del
nuevo Israel, de toda la humanidad renovada, que ha hecho un Nuevo
Testamento (Nueva Alianza) con Dios.</span><br />
<span style="font-size: x-large;">
La entrada en Jerusalén se convierte en el cumplimiento de las
profecías: "Exulta sin freno, hija de Sión, grita de alegría, hija de
Jerusalén! He aquí que viene a ti tu rey: justo él y victorioso, humilde
y montado en un asno, en un pollino, cría de asna" (Zac 9,9).</span><br />
<span style="font-size: x-large;">
La iconografía de la entrada en Jerusalén generalmente es la misma, no
varía. Jesucristo entra en Jerusalén sentado sobre un pollino. Está
vuelto hacia sus discípulos, que siguen al pollino. En la mano
izquierda, Cristo sujeta un rollo, que simboliza el texto sagrado del
Testamento; con la derecha bendice a los que se encuentran con él.</span><br />
<span style="font-size: x-large;">
A su encuentro, desde las puertas de la ciudad vienen hombres y
mujeres. Detrás de él está Jerusalén, una ciudad grande y majestuosa,
con altos edificios muy apretados y compactos. Su arquitectura nos
demuestra que el iconógrafo vivió rodeado de templos rusos. Los niños
extienden sus mantos bajo las patas del pollino. Los demás tienden ramas
de palma. A veces, en la parte baja del icono se ven también dos
pequeñas figuras de niños. Uno está sentado, con una pierna agachada y
algo alzada, sobre la que se inclina el otro muchachito, que está
tratando de sacarle una astilla de la planta del pie. Esta escena de la
vida cotidiana, llegada desde Bizancio, impresiona mucho y confiere
vitalidad a la imagen; sin embargo, no disminuye el pathos de lo que
está sucediendo. Los vestidos de los niños casi siempre son blancos, que
simbolizan la pureza de sus almas, que carecen de malicia.</span><br />
<span style="font-size: x-large;">
Como es habitual en los iconos rusos, los vestidos de todos los
personajes adultos están pintados con arte y austera elegancia. Tras la
figura de Cristo se levanta hacia el cielo una montaña, representada con
los tradicionales medios simbólicos.</span><br />
<span style="font-size: x-large;">
La entrada de Jesucristo en Jerusalén es un acto de su libre voluntad,
después del cual vendrá el gran sacrificio, que redimirá todos los
pecados de los hombres y abrirá delante de ellos la entrada en la nueva
vida, la entrada en la Nueva Jerusalén. </span></div>
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</div>
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<span style="font-size: large;"><b>Catecismo Ortodoxo</b></span></div>
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<span style="font-size: x-large;"><span style="font-size: large;"><b>http://catecismoortodoxo.blogspot.ca/ </b></span></span></div>
</div>
Agapi en Xristohttp://www.blogger.com/profile/00052428076187269521noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-451647933097178030.post-41626523728227136362020-04-05T22:52:00.003-04:002020-04-05T22:52:20.573-04:00Las Excusas alejan la Gracia de Dios ( San Paisios el Athonita )<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-sCMURjdQ8Jk/XoqZHspUTLI/AAAAAAAApgE/CmPXqlGw7xgZtZjwGi9JiK_1ynPC-PSAQCLcBGAsYHQ/s1600/paisios16.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="403" data-original-width="604" height="266" src="https://1.bp.blogspot.com/-sCMURjdQ8Jk/XoqZHspUTLI/AAAAAAAApgE/CmPXqlGw7xgZtZjwGi9JiK_1ynPC-PSAQCLcBGAsYHQ/s400/paisios16.jpg" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">Las excusas obstaculizan el crecimiento espiritual </span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">-Padre, cuando la gente dice que “no hay excusa” en la Sagrada Escritura, ¿qué significa esto? </span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">-Significa que, en cierto sentido, no hay justificación para ninguna excusa. </span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">-Padre, cuando trato de justificarme con excusas, me doy cuenta más tarde de que esto no conviene a un monje o una monja. </span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">-No sólo son excusas no apropiadas para un monje o una monja, sino que también no tienen nada que hacer en la vida espiritual. Debo entender que cuando intento justificarme con excusas, estoy en un estado mental equivocado. Corto mi comunicación con Dios y soy privado de la divina gracia, porque la divina gracia no viene al que está en un estado equivocado. </span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">El momento en el que una persona justifica lo injustificable, se separa de Dios. Una especie de aislamiento interviene entre Dios y el hombre. ¿Puede la corriente eléctrica pasar a través de un paso aislado? </span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">Nada de aislamiento entre Dios y el hombre. ¡No hay barrera más fuerte para la gracia de Dios que las excusas! Es como construir un muro y separarte a ti mismo de Dios; poniendo excusas, cortas todos los lazos con Él. </span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">-Padre, a menudo dices “Intentemos al menos alcanzar la base espiritual”. ¿Cuál es esta base espiritual? </span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">-Es el humilde reconocimiento del error de uno mismo, sin intentar justificarse a sí mismo intencionadamente, cuando se está en el error y la gente lo reprende. </span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">Pero cuando uno no se sostiene por sí mismo, incluso cuando es injustamente acusado, entonces es cuando se alcanza un grado excelente. El que se justifica con excusas, no avanza en la vida espiritual, ni puede encontrar ninguna paz interior. Dios no nos condenará por un error que hayamos cometido, pero debemos tratar de no justificarnos por ese error, y considerar que sólo es algo natural. </span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">-Padre, si me dicen que soy culpable de algo, pero no puedo entender la naturaleza de mi falta, ¿debería hacer algo al respecto para tener más cuidado la próxima vez, o debería guardar silencio? </span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">Si piensas que eres culpable un 25%, cuando realmente sólo eres culpable un 5%, ¿no te beneficia espiritualmente ser “generoso” sopesando tus faltas? No te quieres defraudar espiritualmente. Este es el trabajo espiritual que debes hacer: encuentra y reconoce tu falta, y contente la próxima vez. De otra forma, estás atrapado por ti mismo, te justificas a ti mismo pero no encuentras paz. </span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">-Padre, cuando alguien tiene el hábito de justificarse a sí mismo con excusas, pero más tarde reconoce sus errores y se condena a sí mismo, ¿tiene esto algún beneficio?. </span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">Al menos ha adquirido una valiosa experiencia, y si esta experiencia se utiliza, puede beneficiarse de ella. Y si Dios dijera: “Puesto que ha reconocido su error y se ha arrepentido, le concederé algo”, entonces, por supuesto, recibirá algo más del otro Tesoro, el Tesoro del arrepentimiento.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"> </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"> San Paisios el Athonita</span></div>
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<span style="font-size: x-large;"> </span></div>
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<b><span style="font-size: large;">Catecismo Ortodoxo</span></b></div>
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Agapi en Xristohttp://www.blogger.com/profile/00052428076187269521noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-451647933097178030.post-43220591875053432322020-04-01T09:18:00.001-04:002020-04-01T09:18:03.172-04:00La oración son los ojos y las alas del alma... ( Padre Efraìn de Filoteu )<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-PvShEjoiPPA/XoSUgbR4gJI/AAAAAAAApes/0Z95BdpkK9IYQjtjBkeWhtQ-aJz3RcMbgCLcBGAsYHQ/s1600/3-2-1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="474" data-original-width="480" src="https://1.bp.blogspot.com/-PvShEjoiPPA/XoSUgbR4gJI/AAAAAAAApes/0Z95BdpkK9IYQjtjBkeWhtQ-aJz3RcMbgCLcBGAsYHQ/s1600/3-2-1.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">La oración son los ojos y las alas del alma; nos da la audacia y la fuerza para contemplar a Dios.</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">Padre Efraìn de Filoteu </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"> </span></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="font-size: large;">Catecismo Ortodoxo</span></b></div>
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<span style="font-size: x-large;"><b><span style="font-size: large;">http://catecismoortodoxo.blogspot.com/ </span></b></span></div>
<br />
</div>
Agapi en Xristohttp://www.blogger.com/profile/00052428076187269521noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-451647933097178030.post-64255504562367963482020-03-27T18:29:00.001-04:002020-03-27T18:29:25.417-04:00Oraciones de la Cuaresma Leidas en las Visperas.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-LEvqBpCJSas/Xn5-GQ4u_aI/AAAAAAAApb0/noSk5N6U54w22QmD_bZvewuz9mC_XY-DACLcBGAsYHQ/s1600/girl%2Bprays%2B2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="480" data-original-width="720" height="265" src="https://1.bp.blogspot.com/-LEvqBpCJSas/Xn5-GQ4u_aI/AAAAAAAApb0/noSk5N6U54w22QmD_bZvewuz9mC_XY-DACLcBGAsYHQ/s400/girl%2Bprays%2B2.jpg" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">Oh, Dador de mi vida, ábreme las puertas al arrepentimiento, ya que mi espíritu, desde temprano a la mañana trata con urgencia de llegar hacia Tu Santo Templo; porque mi cuerpo es un templo profanado. Pero Tú, que eres misericordioso, límpiame con tu misericordia bienechora.</span><br />
<span style="font-size: x-large;"> Madre de Dios, dirígime hacia la senda de la salvación: Profané mi alma con acciones vergonzosas y toda mi vida transcurrió en indolencia. Con tus plegarias líbrame de toda impureza.</span><br />
<span style="font-size: x-large;"> Reflexionando sobre mi gran cantidad de pecados, yo, maldito, tiemblo en espera del día del Juicio. Mas, con esperanza en Tu corazón misericordioso, como David, te imploro: Ten misericordia para conmigo, oh, Dios! por Tu suprema gracia.</span><br />
<span style="font-size: x-large;"> </span><br />
<br />
<br />
<span style="color: red;"><b><span style="font-size: x-large;">Plegaria de San Efrén el Sirio</span></b></span><br />
<span style="font-size: x-large;"> Esta plegaria debería ser rezada en el transcurso de toda la Cuaresma, de lunes a viernes, al final de las plegarias matinales y vespertinas. Se lee esta plegaria en el templo en los oficios durante todos los días de la semana.</span><br />
<span style="font-size: x-large;"> Señor y Dueño de mi vida, el espíritu de ocio, de indiscreción, de ambición y de locuacidad, no me lo des. Postración.</span><br />
<span style="font-size: x-large;"> Mas el espíritu de castidad, de humildad, de paciencia y de amor, concédemelo a mí, tu siervo. Postración.</span><br />
<span style="font-size: x-large;"> Sí, Señor y Rey, concédeme percibir mis propias ofensas y no juzgar a mis hermanos, porque bendito eres por los siglos de los siglos. Amén. Postración.</span><br />
<span style="font-size: x-large;"> Luego nos inclinamos doce veces diciendo: Dios, purifícame a mi pecador. Y otra vez la oración completa con una postración al final.</span><br />
<br />
<span style="font-size: x-large;">Esta oración, repetida constantemente en los oficios, es la expresión más sencilla y más pura del arrepentimiento en todas sus dimensiones, de deseo de purificación y anhelo de mejoramiento, de un cambio verdadero en relaciones con otras personas. Las reglas cuaresmales de la Iglesia Ortodoxa dan mucha importancia a la postración; por medio de ella el cuerpo participa en el esfuerzo de humillar nuestro orgullo y nuestra autosatisfacción.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"> </span><br />
<span style="font-size: x-large;"> <span style="color: red;"><b>Plegaria de la Liturgia</b></span></span><span style="color: red;"><b><br /><span style="font-size: x-large;"> de los Dones Presantificados</span></b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: red;"></span><br />
<span style="font-size: x-large;"> Señor, a Ti he clamado, óyeme; escucha la voz de mi oración, cuando te invocare.</span><br />
<span style="font-size: x-large;"> Y repiten: Sea enderezada mi oración...</span><br />
<br />
<span style="font-size: x-large;">Y cantan el estiquio: Pon, Señor, guarda a mi boca, y una puerta de guarda en mis labios.</span><br />
<span style="font-size: x-large;"> Y repiten: Sea enderezada mi oración...</span><br />
<br />
<span style="font-size: x-large;">Y cantan el estíquío: No inclines mi corazón a palabras de maldad, a disculparme por mis pecados...</span><br />
<br />
<span style="font-size: x-large;">Y repiten: Sea enderezada mi oración... Y otra vez cantan: Sea enderezada mi Oración...</span></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="font-size: large;">Catecismo Ortodoxo </span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><b><span style="font-size: large;">http://catecismoortodoxo.blogspot.com/</span></b></span></div>
</div>
Agapi en Xristohttp://www.blogger.com/profile/00052428076187269521noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-451647933097178030.post-64102761142496887872020-03-21T19:16:00.001-04:002020-03-21T19:17:11.163-04:00Cristo te ama, nuestra Panagia te ama, los santos te alaban, y los ángeles te admiran ( San José el Hesicast )<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-4wpHwfChQHU/XnagSZBc4BI/AAAAAAAApZA/ULHzEcgZjAk-TK5Ro-EZ3F51gOZk6lPygCLcBGAsYHQ/s1600/papou%2B1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="644" height="640" src="https://1.bp.blogspot.com/-4wpHwfChQHU/XnagSZBc4BI/AAAAAAAApZA/ULHzEcgZjAk-TK5Ro-EZ3F51gOZk6lPygCLcBGAsYHQ/s640/papou%2B1.jpg" width="429" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">Ahora estás enfadada, temerosa y triste, pensando que el Padre celestial es lento en responder. Pero te digo que esto también sucederá como deseas (sucederá definitivamente) pero primero se necesita la oración con toda tu alma, y entonces deberás esperar. Y cuando olvides tu petición y dejes de pedir por esto, te vendrá como recompensa a tu paciencia y resistencia. Cuando llegues al borde de la desesperación mientras estés rezando y buscando, entonces estará cerca el cumplimiento de tu petición. Cristo quiere sanar las pasiones que se escondan en ti, y por eso retrasa el concederte tu petición. Si lo obtienes pronto, cuando lo pides, tus pasiones permanecen sin curar en tu interior. Si esperas, obtendrás su petición y la curación de las pasiones. Y entonces te regocijarás sobremanera y cálidamente darás gracias a Dios que lo dispone todo con sabiduría y lo hace todo para nuestro beneficio.</span><br />
<br />
<span style="font-size: x-large;">Así pues, no hay pérdida en el corazón, ni lugar para enojos, ni quejas. Debes cerrar tu boca. Que nadie perciba que estás perturbada. No te enfurezcas con ira, agotando así tu cuerpo, sino cálmate. Abrasa al maligno mediante la paciencia y la tolerancia.</span><br />
<br />
<span style="font-size: x-large;">El Señor, que destruye a todo el que dice mentiras, es testigo de que me he beneficiado grandemente por el consejo que te estoy dando. Las tentaciones que tuve fueron suficientemente fuertes como para hacer que pienses que tu alma parta a causa de la pena, como de un horno llameante. Sin embargo, una vez que la prueba ha terminado, viene tanto consuelo que sientes como si estuvieras en el paraíso sin un cuerpo. Entonces Cristo te ama, nuestra Panagia te ama, los santos te alaban, y los ángeles te admiran.</span><br />
<br />
<span style="font-size: x-large;">San José el Hesicast</span></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
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<b><span style="font-size: large;">Catecismo Ortodoxo</span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><b><span style="font-size: large;">http://catecismoortodoxo.blogspot.com/ </span></b></span></div>
</div>
Agapi en Xristohttp://www.blogger.com/profile/00052428076187269521noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-451647933097178030.post-89526105637446634162020-03-15T07:59:00.001-04:002020-03-15T07:59:15.728-04:00Sobre el Ayuno.( San Paisios de Neamt )<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-q6PoY-yZ6uE/Xm4Yg6g9gdI/AAAAAAAApWw/ZpBtXIBHM1gWZHwGyoavnClwxGcGC2hgACLcBGAsYHQ/s1600/monks%2Beating.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="450" data-original-width="600" height="300" src="https://1.bp.blogspot.com/-q6PoY-yZ6uE/Xm4Yg6g9gdI/AAAAAAAApWw/ZpBtXIBHM1gWZHwGyoavnClwxGcGC2hgACLcBGAsYHQ/s400/monks%2Beating.jpg" width="400" /></a></div>
El ayuno que yo llamo el comer un poco una vez al día. Levantarse de la mesa cuando uno se queda con hambre, teniendo comida, pan y sal, y el agua, que las mismas fuentes dan como fruto. He aquí el camino real para recibir el alimento; esto es, muchos han sido salvados por este camino, pues los Santos Padres lo han dicho. </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"> </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">Abstenerse de comer durante un día, dos, tres, cuatro, cinco, o una semana, eso no lo puede hacer siempre un hombre. Pero, así como cada día, siempre se puede comer pan y beber, también, habiendo comido, uno debería no saciarse, para que el cuerpo sea sometido al espíritu y sea capaz de trabajar y ser sensible a los pensamientos, y así las pasiones del cuerpo serán conquistadas. El ayuno completo no puede mortificar las pasiones corporales, así como la poca alimentación sí las mortifica. Algunos ayunan durante algún tiempo y luego se entregan a los alimentos placenteros, otros muchos comienzan el ayuno más allá de sus fuerzas con otras severas labores y luego se debilitan por la falta de medida y el descontrol de esta labor, y buscan alimentos apetecibles y descanso para el fortalecimiento del cuerpo. </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"> </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">Obrar de esta forma significa construir y luego volver a destruir, ya que el cuerpo, por medio de la dureza del ayuno anhelará alimentos apetecibles y consuelo, y los alimentos apetecibles avivarán las pasiones. Pero si alguien establece para sí mismo una medida definitiva, como qué cantidad comer cada día, recibirá un gran beneficio. Sin embargo, con relación a la cantidad de comida, uno debe establecer una regla para determinar lo necesario para el fortalecimiento de sí mismo, de la misma forma que cada uno puede establecer cualquier clase de trabajo espiritual. Pero si alguien ayuna más allá de esto, en otro momento se entregará al descanso. La labor ascética según esta medida no tiene precio. Algunos santos padres también tomaron alimento con medida, y en todo usaron de esto en el momento apropiado, y en todo tuvieron medida, en los trabajos ascéticos, en las necesidades corporales, en las posesiones de sus celdas, y en todo utilizaron esto en el momento apropiado, y todo según una regla definida y moderada. </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"> </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">Así pues, los santos padres no obligan a nadie a empezar a ayunar por encima de sus posibilidades para que se debilite. Toma como regla comer cada día, para que puedas abstenerte de forma más firme. Pero si alguien ayuna más allá de esto, ¿cómo se abstendrá más tarde de comer en exceso? No podrá hacerlo de ninguna forma. Tal comienzo inmoderado proviene por la vanagloria o falta de conocimiento, mientras que la continencia es una de las virtudes que ayuda en la subyugación de la carne. El hambre y la sed fueron dadas al hombre para la purificación del cuerpo, para la preservación de los malos pensamientos y de las pasiones lascivas. Comer pobremente cada día es un signo de perfección, como algunos han dicho, y cualquiera que come cada día a una hora determinada no bajará la moral ni sufrirá ningún daño en el alma. San Teodoro el estudita ensalza a tales personas en su instrucción sobre el viernes de la primera semana del Gran Ayuno, donde cita, confirmando sus palabras, a los santos padres portadores de Dios y al Señor mismo, así también debemos actuar nosotros.</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">El Señor resistió un Ayuno prolongado, al igual que Moisés y Elías, pero solamente uno. Y algunos, mientras suplicaban al Creador, soportaban sobre sí mismos un cierto tiempo de ayuno, pero de acuerdo con las leyes naturales y la enseñanza de la divina Escritura. De la actividad de los Santos, de la Vida de nuestro Salvador, y de las reglas de aquellos que vivieron rectamente, observamos con contundencia que es provechoso y espléndido estar preparados para ser hallados en la labor ascética, en el trabajo y en la constancia; sin embargo no es necesario debilitarse a sí mismo con un ayuno excesivo y tampoco llevar al cuerpo a un estado de inactividad. Si la carne se enardece a causa de la juventud, hay que abstenerse mucho de ella, pero si se es débil, uno debe usarla adecuadamente. Observa y juzga según tu propia debilidad con relación a todo lo que puedes hacer.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"> </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"> Para cada uno existe una medida, y el maestro interior es la propia conciencia; nadie puede tener la misma regla y el mismo trabajo ascético, porque algunos son fuertes y otros son débiles. Algunos son como el hierro, otros son como el cobre, mientras que otros son como la cera. Y así, descubriendo cada uno su medida correctamente, tome alimento una vez al día, además de los Sábados, Domingos, y Grandes Fiestas del Señor. Un ayuno moderado y sensible es el fundamento principal de todas las virtudes. Hay que luchar contra el mal como el que lucha contra un león o una serpiente con relación a la enfermedad del cuerpo y la pobreza espiritual. Aquel que desea que su mente esté firme contra los pensamientos impuros debe hacer a su cuerpo más refinado por medio del ayuno.</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">No es posible, sin el Ayuno, servir como Sacerdote. Al igual que es indispensable respirar, también lo es ayunar. El ayuno, una vez que ha entrado en el espíritu, aniquila desde lo profundo el pecado que está unido a él.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"> </span></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="font-size: large;">Catecismo Ortodoxo </span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><b><span style="font-size: large;">http://catecismoortodoxo.blogspot.com/</span></b></span></div>
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Agapi en Xristohttp://www.blogger.com/profile/00052428076187269521noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-451647933097178030.post-70322944662809389972020-03-08T16:55:00.001-04:002020-03-08T16:55:14.191-04:00Comentario sobre lo que Sucede al Alma Despues de la Muerte.( Obispo Alejandro Mileant )<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-6eiLrB5aRoI/XmVboz9QWDI/AAAAAAAApVQ/_r36L5_1VWga_zS0kfTjQPSDAphL2gU9QCLcBGAsYHQ/s1600/gerontissa%2Befpraxia.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="453" data-original-width="604" height="300" src="https://1.bp.blogspot.com/-6eiLrB5aRoI/XmVboz9QWDI/AAAAAAAApVQ/_r36L5_1VWga_zS0kfTjQPSDAphL2gU9QCLcBGAsYHQ/s400/gerontissa%2Befpraxia.jpg" width="400" /></a></div>
No se nos da a conocer a través de las Sagradas Escrituras; cual es el proceso de un juicio particular después de la muerte de una persona. Nosotros podemos en parte juzgar sobre ello por fracciones de manifestaciones encontradas en la Palabra de Dios.</span><br /><span style="font-size: x-large;"> Así es natural pensar,que en el juicio particular hay una gran participación en el destino de la persona, tanto de los Angeles buenos como de los malignos: los primeros son instrumentos (Medios de Acción) de la gracia de Dios,, los segundos - porque Dios les permite, usandolos como instrumentos de Su justicia.</span><br /><span style="font-size: x-large;"> En la parábola sobre el Rico y Lázaro (Lucas 16:19) se dice que Lázaro al morir fue llevado por los Angeles junto al seno de Abraham. Murrio también el rico y fue sepultado. Estando en el Hades, entre tormentos, levanto los ojos y vio a lo lejos a Abraham y a Lázaro en su seno, y gritando dijo: 'Padre Abraham ten compasión de mi, y envíame a Lázaro para que moje en agua la punta de su dedo y refresque mi lengua porque estoy atormentado en esta llama.' en la parábola sobre el Rico insensato, Dios le dise: "¡Necio! Esta misma noche te reclamaran el alma; las cosas que preparaste. ¿Para quien serán? Así es el que atesora sus riquezas para si,y no se enriquece en orden a Dios." Es evidente que la reclamaran los espiritus malvados.</span><br /><span style="font-size: x-large;"> Ya que por un lado, los Angeles de esos pequeños, por la Palabra del Señor, siempre ven el Rostro del Padre Celestial, igualmente al finalizar el mundo el Señor va ha mandar a sus Angeles, los cuales van a separar a los malos de entre los justos, y los echaran en el horno del fuego (Mateo 13:49) por otro lado nuestro enemigo el diablo, ronda como león rugiente,buscando a quien devorar (1 Pedro 5:8). "Porqué nuestra lucha es... contra los espíritus del mal que están en las alturas, y su príncipe se llama el príncipe del imperio del aire, que es el espíritu que actúa en los rebeldes" (Efesios 6:12 y 2:2).</span><br /><span style="font-size: x-large;"> Los Santos Padres desde la antigüedad ilustraban en base a los relatos de las Santas Escrituras el camino del alma después de haberse separado del cuerpo, como un camino que atraviesa distancias espirituales, en los cuales los espíritus del mal buscan devorar a los débiles espiritualmente, en donde por ello se necesita la protección y ayuda de los Angeles Celestiales y el apoyo a través de las oraciones de los seres vivos de la Iglesia. Podemos mencionar a San Efren el Sirio, San Atanasio el Grande, San Macario el Grande, San Basilio el Grande, San Juan el Teólogo y otros, como algunos de los Padres que hablan de este tema desde la antigüedad Con mas detalles explica esto San Cirilo de Alejandría en la "Palabras sobre la salida del alma."</span><br /><span style="font-size: x-large;"> Este camino también esta ilustrado en la narración de la vida de San Basilio el Nuevo, en el cual la justa difunta Teodora, (una viuda que sus últimos años de vida se dedico al cuidado del Santo Padre, se le apareció en sueños a Gregorio el aprendiz de San Basilio el Nuevo y le relato, que es lo que vio y que es lo que sucedió al separarse el alma del cuerpo, y también sobre su ingreso a las moradas celestiales.</span><br /><span style="font-size: x-large;"> El camino que recorre el alma después de separarse del cuerpo se llama "Tormentos." en relación de lo expresado, el Mitropolit Macario de Moscú dijo que "Hay que recordar con firmeza lo que le dijo el Angel a San Macario de Alejandría desde el comienzo del relato al instruirlo sobre los "Tormentos": Las cosas celestiales hay que recibirlas como las mas débiles ilustraciones terrenales, he imaginarse los tormentos lo mas que se pueda en un sentido espiritual, mas que bajo la sensibilidad de un parámetro humano</span><br /><span style="font-size: x-large;"> Dijo un Santo Padre, que si uno quisiera imaginarse el infierno no podría, pues, aunque uno juntase todo el horror del mundo, este, comparándolo, ni siquiera seria una gotita de agua en el océano. Asimismo si uno quisiera imaginarse el cielo no podría, pues, aunque uno juntase todo lo mas hermoso de este mundo, este, comparándolo, ni siquiera seria una gotita de agua en el océano. en un momento del relato,Teodora le contó que al pasar de un espacio espiritual al otro,de los "Tormentos" le dijo a los Angeles que llevaban su alma "pienso,que ninguna de las personas que viven en la tierra sabe que es lo que sucede aquí, y que es lo que le espera al alma pecadora después de su muerte." A lo que los Santos Angeles me respondieron: ¿Acaso las Sagradas Escrituras no dan testimonio de todo lo que sucede aquí, y que además es leído permanentemente en todos los templos por sus sacerdotes, las personas estan sumergidas en la agitación de la vida y sus placeres, anteponiendo la satisfacción de su vientre el temor de ofender al Señor? Ellos absolutamente no piensan en la vida futura, en su eternidad, y no se acuerdan de las Palabras del Señor que Dice: "Hay de vosotros, los que ahora estáis hartos! porque tendréis hambre! Hay de los que reís ahora! porque tendréis aflicción y llanto!" (San Lucas 6:25).</span><br /><span style="font-size: x-large;"> Muchos piensan que todo lo escrito, son puros cuentos, y no le dan mucha importancia. Sin embargo los que son misericordiosos con los pobres, los que ayudan con amor a los humildes en sus necesidades y a los que colaboren con los que la requieran, recibirán el perdón de Dios por sus pecados, y pasaran los "tormentos," por haber dado su amor (misericordia), ya que las Sagradas Escrituras dicen (libro de Tobias 4:10-11). "Porque la limosna, libera de la muerte e impide caer en las tinieblas Don valioso es la limosna para cuantos la practican en presencia del Altísimo." de esta manera los que son misericordiosos reciben la vida eterna, y los que no tratan de purificar sus pecados a través de la misericordia, no podrán evadir estas pruebas y sufrirán sus almas los tormentos (Que tu Vistes) a los que las someterán las fuerzas del mal, llevándolas a las profundidades del infierno hasta el Juicio Final. a ti también te hubiera sido difícil escapar de ello, si no hubieses recibido la ayuda de San Basilio el Nuevo relato, extraído de la vida de San Basilio el Nuevo, cuya recopilación fue realizada bajo la supervisión de San Demetrio, en el libro correspondiente al mes de marzo de la obra "Vida de los Santos." en esos momentos reinaban en el Imperio de Bizancio el emperador León el Sabio (Años 886-911).</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"> </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">Obispo Alejandro Mileant</span></div>
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<span style="font-size: x-large;"> </span></div>
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<b><span style="font-size: large;">Catecismo Ortodoxo</span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><b><span style="font-size: large;">http://catecismoortodoxo.blogspot.com/ </span></b></span></div>
</div>
Agapi en Xristohttp://www.blogger.com/profile/00052428076187269521noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-451647933097178030.post-48683573974135140102020-03-01T20:33:00.000-05:002020-03-01T20:33:00.044-05:00El Espíritu de la Cuaresma<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-_OrJeEd5Dbw/XlxiMlzxS1I/AAAAAAAApTM/8phf-7iWXIEuv3y0wZ2AS7pVHd7Up3JTQCLcBGAsYHQ/s1600/kalo_stadio%2B-%2B%2B%25281%2529.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="567" data-original-width="425" src="https://1.bp.blogspot.com/-_OrJeEd5Dbw/XlxiMlzxS1I/AAAAAAAApTM/8phf-7iWXIEuv3y0wZ2AS7pVHd7Up3JTQCLcBGAsYHQ/s1600/kalo_stadio%2B-%2B%2B%25281%2529.gif" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">Este texto fue publicado en inglés por el Departamento de Educación Religiosa de la Iglesia Ortodoxa en América (OCA). Esta traducción al español, realizada por el Arzobispo Demetrio de Dallas, TX. es ofrecida al público hispano en memoria del autor, el Protopresbítero Alejandro Schmemann, fallecido en diciembre de 1983.</span><br /><span style="font-size: x-large;"> </span><br /><span style="font-size: x-large;">Hermanos, al ayunar corporalmente, ayunemos también espiritualmente; desprendámonos también espiritualmente, desprendámonos de todo espíritu de injusticia; deshagamos las fuertes cadenas de la violencia; rompamos todo decreto injusto, demos pan a los hambrientos y acojamos en nuestros hogares a los pobres, a fin de recibir de Cristo nuestro Dios grande misericordia.</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">(Verso del Miércoles de la Primera Semana de Cuaresma)</span><br /><span style="font-size: x-large;"> </span><br /><span style="font-size: x-large;">Otra vez nos acercamos a la Cuaresma, al tiempo del arrepentimiento, al tiempo de nuestra reconciliación con Dios. El arrepentimiento es el comienzo, y al mismo tiempo, la finalidad de una vida verdaderamente cristiana. "Arrepentíos," fue la primera palabra de Jesucristo cuando comenzó a predicar (Mat.4:17). Pero, ¿qué es el arrepentimiento? En medio de las preocupaciones de nuestra vida diaria, no tenemos tiempo para pensar en ello, sencillamente damos por hecho que debemos confesarnos, recibir la absolución y luego olvidarnos de ello hasta el año próximo. Sin embrago, debe haber alguna razón por la cual nuestra Iglesia ha establecido un período de siete semanas como un tiempo especial de penitencia, e invita a cada cristiano ortodoxo a hacer un especial esfuerzo espiritual. Y esta razón necesariamente tendrá importancia para mí, para mi vida, mi fe y mi posición como miembro de la Iglesia. Debería yo hacer todo lo posible para comprenderla, para seguir tanto como me sea posible las enseñanzas de mi Iglesia, para ser ortodoxo, no solamente de nombre, sino también en mi vida misma. ¿Qué es, pues, el arrepentimiento? La Cuaresma da la respuesta a esta pregunta. Es en verdad una escuela de arrepentimiento, a la que asiste o debe asistir todo cristiano ortodoxo todos los años, para renovar su comprensión de la fe. Es una peregrinación admirable a las fuentes de la Ortodoxia, un redescubrimiento de un modo de vivir verdaderamente ortodoxo. Esforcémonos por hacer que este período de cuarenta días esté lleno, tanto como sea posible, de profundo y rico significado para cada uno de nosotros.</span><br /><span style="font-size: x-large;">En esta breve explicación de la Gran Cuaresma describiremos la preparación para la Cuaresma, las características del culto cuaresmal de la Iglesia Ortodoxa, las enseñanzas ortodoxas sobre el ayuno o abstinencia, la oración y otras prácticas que la Iglesia prescribe para la Cuaresma.</span><br /><span style="font-size: x-large;"> </span><br /><span style="color: red;"><u><b><span style="font-size: x-large;">Domingos de Preparación</span></b></u></span><br /><span style="font-size: x-large;"> </span><br /><span style="font-size: x-large;">Tres semanas antes que la Cuaresma misma comience, entramos en un período de preparación pre-cuaresmal. Es una característica constante de la tradición ortodoxa de los grandes eventos litúrgicos (Navidad, Pascua, Cuaresma), un anuncio previo y una preparación. Reconociendo nuestra falta de concentración, lo mundanal de nuestra vida, la Iglesia llama nuestra atención a la seriedad del evento que se acerca, nos invita a meditar en su significado. Así, antes que podamos poner en práctica la Cuaresma, la Iglesia nos explica su significado.</span><br /><span style="font-size: x-large;"> </span><br /><span style="color: red;"><u><b><span style="font-size: x-large;">1. Humildad</span></b></u></span><br /><span style="color: blue;"><b><span style="font-size: x-large;">(Domingo del Publicano y el Fariseo)</span></b></span><br /><span style="font-size: x-large;">En la víspera de este domingo (es decir, el sábado por la noche) el libro litúrgico del período cuaresmal, llamado Triodio, se usa por primera vez, y se añaden textos de él a los servicios normales de la resurrección. En ellos se expone y desarrolla el primer tema mayor del arrepentimiento: la humildad.</span><br /><span style="font-size: x-large;">La lección del Evangelio (Lucas 18:10-14) nos enseña que la humildad es la base del arrepentimiento. La parábola del Publicano y el fariseo representa a un hombre que siempre está contento de sí mismo y que cree cumplir con todos los requisitos de la religión. Tiene orgullo y confianza en él mismo. En realidad, falsifica el significado dela religión, reduciéndola al cumplimiento externo de requisitos y mide su devoción por la cantidad de dinero que contribuye al templo. Para él la religión es el motivo de su amor propio, de su egoísmo. El publicano se humilla, y su humildad le justifica delante de Dios. "Evitemos, hermanos, las palabras falsas del fariseo," dice el contaquio del día, "y aprendamos la grandeza de las palabras humildes del publicano."</span><br /><span style="font-size: x-large;"> </span><br /><span style="color: red;"><u><b><span style="font-size: x-large;">2. Retorno al Padre</span></b></u></span><br /><b><span style="color: blue;"><span style="font-size: x-large;">(Domingo del Hijo Pródigo)</span></span></b><br /><span style="font-size: x-large;">La lección del Evangelio para este día (Lucas 15:11-32) nos da el segundo tema de Cuaresma y del arrepentimiento: el retorno a Dios. No es suficiente reconocer nuestros pecados y confesarlos. El arrepentimiento queda estéril y sin provecho sin el deseo y la decisión de cambiar nuestra vida, de volver a Dios, de comenzar un movimiento de ascenso y de purificación. Debemos darnos cuenta que hemos perdido nuestra hermosura espiritual y nuestra pureza, y debemos desear recobrarlas. "Volveré al Padre compasivo lamentando y llorando y diré: "Acéptame como a uno de tus jornaleros." En maitines, cantamos el Salmo 137: "Junto a los ríos de Babilonia, allí nos sentábamos y hasta llorábamos, al acordarnos de Sion... Si me olvidare de ti, oh Jerusalén, pierda mi diestra su destreza." El verdadero cristiano recuerda y sabe que ha perdido comunión con Dios, la paz y el gozo de su reino, la pureza de la vida nueva en Cristo. Aunque fue bautizado e iniciado en el cuerpo de Cristo, sus pecados le han alejado de Dios. El arrepentimiento, por tanto, es este deseo de volver a Dios, es un movimiento de amor y de confianza. "Me he separado inicuamente de tu gloria paternal y he malgastado en compañía de pecadores las riquezas que me diste. Por eso, te ofrezco el lamento del Pródigo: Padre compasivo, he pecado contra ti, recíbeme como penitente y hazme como a uno de tus jornaleros." (Contaquio del día)</span><br /><span style="font-size: x-large;"> </span><br /><span style="color: red;"><u><b><span style="font-size: x-large;">3. El Juicio Final</span></b></u></span><br /><span style="color: blue;"><b><span style="font-size: x-large;">(Domingo de Abstinencia de Carne)</span></b></span><br /><span style="font-size: x-large;">El sábado de carnaval (el que precede este domingo) la Iglesia prescribe la conmemoración de todos sus hijos difuntos. La Iglesia es unidad y amor en Cristo. Dependemos todos unos en otros, nos pertenecemos unos a otros, estamos unidos por el amor en Jesucristo. Nuestro arrepentimiento quedaría incompleto sin acción de amor hacia todos los que antes de nosotros se han dormido en la fe. El arrepentimiento es sobre todo la recuperación del espíritu del amor. "Por esto todos los hombres sabrán que sois mis discípulos, si se aman unos a otros." (Juan 13:35) Litúrgicamente esta conmemoración incluye las vísperas del viernes y los maitines y la Divina Liturgia del sábado. El evangelio dominical (Mateo 25:31-46) nos recuerda el tercer tema del arrepentimiento: preparación para el juicio final. El cristiano vive bajo el juicio de Cristo. Esto significa que debemos referir nuestras acciones, actitudes, y nuestros juicios al Señor, a su presencia en el mundo, que debemos ver a Cristo en nuestro prójimo. Porque "como habéis hecho al menos de estos mis hermanos, lo habéis hecho a mí." La parábola del juicio final nos da los términos de referencia o la medida para nuestra auto-evaluación como cristianos.</span><br /><span style="font-size: x-large;">En la semana que sigue al domingo de carnaval, se prescribe un ayuno limitado. Nos estamos entrenando y preparando para el gran esfuerzo de la Cuaresma. El miércoles y viernes, no se permite celebrar la Divina Liturgia y la forma del culto es ya de Cuaresma. El sábado de abstinencia de queso, la Iglesia conmemora a todos "los que han sido iluminados por medio del ayuno" – a los santos ascetas y abstinentes. Son ellos el modelo a seguir, nuestros guías en el difícil arte del ayuno, la abstinencia y el arrepentimiento.</span><br /><span style="font-size: x-large;"> </span><br /><span style="color: red;"><u><b><span style="font-size: x-large;">4. Perdón</span></b></u></span><br /><span style="color: blue;"><b><span style="font-size: x-large;">(Domingo de la Abstinencia de Queso)</span></b></span><br /><span style="font-size: x-large;">Es éste el último domingo de preparación. En la Liturgia se desarrollan tres temas esenciales:</span><br /><span style="font-size: x-large;">La expulsión de Adán del paraíso de bienaventuranza. El hombre fue creado para el paraíso – conocimiento de Dios en plena comunión con El. Sus pecados le han privado de esa vida de bienaventuranza y así su existencia en la tierra es un exilio. El Dios-Hombre Cristo abre las puertas del paraíso a todos los que le siguen y la Iglesia es nuestra guía por el camino que llega a la patria celestial.</span><br /><span style="font-size: x-large;">Nuestro ayuno no debe ser hipócrita – ocasión de jactancia. Debemos "no aparentar a los hombres el ayuno, sino a nuestro Padre que es en secreto." (Mat.6:14-21).</span><br /><span style="font-size: x-large;">La condición del ayuno sincero es el perdón; que nos perdonemos los unos a los otros, así como Dios nos perdona. "Si perdonáis a los hombres sus ofensas, vuestro Padre celestial también os perdonará."</span><br /><span style="font-size: x-large;">En las vísperas de este domingo, la Cuaresma comienza con el "Gran Proquímeno": "No escondas de tu siervo tu rostro, porque estoy angustiado; apresúrate, óyeme. Acércate a mi alma, redímela." Al final del servicio los fieles se piden perdón unos a otros y la Iglesia inicia así su peregrinación hacia el día alegre y glorioso de la Pascua.</span><br /><br /><span style="color: red;"><u><b><span style="font-size: x-large;">Los servicios de la Cuaresma.</span></b></u></span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">La Cuaresma consiste en seis semanas o cuarenta días. Comienza el lunes después del domingo de Abstinencia de Queso y termina el viernes antes del Domingo de Ramos. El Sábado de Lázaro, el Domingo de Ramos y la Semana Santa forman un ciclo especial. El sentido y el espíritu de la Cuaresma encuentran su primera y más importante expresión en los servicios religiosos. No solamente los miembros individuales sino también la Iglesia entera adquieren un espíritu penitencial, y los hermosos servicios cuaresmales nos ayudan más que nada a hacer más profunda nuestra visión espiritual, a reconsiderar nuestra vida a la luz de la doctrina ortodoxa sobre el hombre. Analizaremos ahora brevemente las características sobresalientes de la liturgia cuaresmal.</span><br /><br /><br /><span style="color: red;"><u><b><span style="font-size: x-large;">1. El Gran Canon de San Andrés de Creta</span></b></u></span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">La Cuaresma comienza con el Gran Canon Penitencial de San Andrés de Creta. Escrito en el siglo séptimo por uno de los himnógrafos más insignes de la Iglesia Ortodoxa, este canon es la expresión más pura del arrepentimiento. El autor contempla la historia de la salvación narrada en el Antiguo y el Nuevo Testamento y aplica sus imágenes al estado de su alma pecaminosa. Es un lamento largo y patético del cristiano que redescubre cuánto Dios le ha amado, cuánto ha hecho por él y lo poco que el hombre ha correspondido al amor y a los beneficios de Dios. He aquí un fragmento:</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">¿Cómo comenzaré a deplorar las acciones de mi vida miserable?</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">¿Qué principio daré, oh Cristo, a este lamento?</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">Mas como eres Compasivo, concédeme perdón de mis transgresiones.</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">Así como el alfarero da vida a su barro, me has dado carne y huesos, aliento y vida;</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">Ahora, oh Creador mío, Redentor mío y Juez, acéptame a mí penitente.</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">He perdido mi hermosura original, ahora estoy postrado, desnudo y cubierto de vergüenza...</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">Y a cada uno de estos troparios el pueblo contesta: "Ten piedad de mí, oh Dios, ten piedad de mí."</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">El Gran Canon se recita dos veces durante la Cuaresma: dividido en cuatro partes en el servicio de Completas mayores el lunes, martes, miércoles y jueves de la primera semana, y luego en su forma completa en Maitines del jueves de la quinta semana. Es la verdadera introducción a la Cuaresma, establece su tono y espíritu y, desde el principio, nos da la verdadera dimensión del arrepentimiento.</span><br /><span style="color: red;"><u><b><br /><span style="font-size: x-large;">2. La Oración de San Efrén el Sirio</span></b></u></span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">Entre semana, en todos los servicios, esta oración se recita dos veces, y se hacen postraciones después de cada una de las tres peticiones y otra después de la segunda repetición. Dice así:</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">Señor y Dueño de mi vida, el espíritu de ocio, de indiscreción, de ambición y de locuacidad, no me lo des. (Postración)</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">Mas el espíritu de castidad, de humildad, de paciencia y de amor, concédemelo a mí, tu siervo. (Postración)</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">Sí, Señor y Rey, concédeme percibir mis propias ofensas y no juzgar a mis hermanos, porque bendito eres por los siglos de los siglos. Amén. (Postración)</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">Luego nos postramos doce veces haciendo la señal de la cruz sobre nosotros, diciendo: Dios, purifícame a mí, pecador.</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">Y otra vez la oración completa con una postración al final.</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">Esta oración, repetida constantemente en los oficios, es la expresión más sencilla y más pura del arrepentimiento en todas sus dimensiones, de deseos de purificación y anhelo de mejoramiento, de un cambio verdadero en relaciones con otras personas. Las reglas cuaresmales de la Iglesia Ortodoxa dan mucha importancia a la postración; por medio de ella el cuerpo participa en el esfuerzo de humillar nuestro orgullo y nuestra auto-complacencia.</span><br /><br /><span style="color: red;"><u><b><span style="font-size: x-large;">3. Lecturas de la Biblia</span></b></u></span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">Otra característica de los servicios cuaresmales es el uso del Antiguo Testamento, normalmente ausente del ciclo diario de oficios. Hay lecciones de tres libros particularmente durante todo el período: el Génesis y los Proverbios en Vísperas, y las profecías de Isaías en la Hora Sexta. Estas lecturas dan énfasis a la idea de que la Cuaresma es un tiempo de preparación, un regreso espiritual al Antiguo Testamento que anunció y preparó la venida de Cristo y la inauguración de la nueva vida que El nos da. El Génesis narra la historia de la creación, la caída del hombre y los comienzos de la historia de la salvación. Los Proverbios nos enseñan la sabiduría de Dios revelada al hombre llevándole al arrepentimiento y a su renovación. Finalmente, Isaías es el gran profeta de la Redención y de la Salvación, el heraldo del reino de Dios.</span><br /><br /><span style="color: red;"><u><b><span style="font-size: x-large;">4. Himnos Cuaresmales</span></b></u></span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">El libro litúrgico de la Gran Cuaresma es el Triodio. Además de las lecturas bíblicas, contiene los himnos esenciales que se cantan todos los días en maitines y Vísperas, los cuales expresan mejor que nada la espiritualidad cuaresmal de la Iglesia Ortodoxa. A continuación damos algunos ejemplos:</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">Empecemos, oh fieles, el sagrado ayuno, pues es la salvación de nuestras almas.</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">Presentemos nuestra devoción a Dios con temor, ungiendo la cabeza con el óleo de las buenas obras y lavando la cara con agua pura, orando no con multitud de palabras sino como el Señor nos ha enseñado a decir: Padre nuestro que estás en los cielos, perdónanos nuestras deudas, pues nos amas a todos. (Maitines del Martes, primera semana)</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">Venid, oh fieles, practiquemos las obras de Dios a la luz, andemos con diligencia como de día, echemos fuera todo juicio injusto contra el prójimo, y no le pongamos tropiezo ni ocasión de caer; dejemos los placeres carnales, aumentemos las gracias del alma, demos de comer a los necesitados, acerquémonos a Cristo con penitencia clamando: Ten piedad de nosotros, oh Dios nuestro. (Vísperas del viernes, primera semana)</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">¿Porqué estás ociosa, alma mía? Y ¿por qué te dedicas al pecado? ¿Por qué, siendo débil, no buscas alivio? Ahora es el tiempo de los frutos, ahora es el día de la salvación. Levántate, lávate con lágrimas de penitencia y enciende tu lámpara con el aceite de las buenas obras. A fin de obtener perdón de Dios, y gran misericordia. (Maitines del martes, segunda semana)</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">Llegando a medio camino en la Cuaresma, a la veneración de tu Cruz, esperando ver aquel día en que Abrahám rescató a Isaac de la muerte; te rogamos nos hagas partícipes de tu Cena Mística. Nosotros, los que salvados por la fe te clamamos: Oh Luz y Salvador nuestro, gloria a ti. (Maitines del miércoles, cuarta semana)</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">Nota del T.- El Triodio completo, desafortunadamente, no se ha traducido al español. Solamente tenemos algunas partes en varias compilaciones, y la mayor parte de sus riquezas aún quedan desconocidas a los hispanos. De excepcional belleza y de maravillosa profundidad espiritual son los cánones de tres odas (de allí el nombre "Tri-odion" en griego), Katísmata (estiquios cantados después de los Salmos), himnos a la Santísima Trinidad, etc. De todos los libros litúrgicos de nuestra Iglesia Ortodoxa, éste es uno de los más inspiradores y más directamente relacionado con las necesidades espirituales del hombre.</span><br /><br /><span style="color: red;"><u><b><span style="font-size: x-large;">5. El Salterio</span></b></u></span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">Los Salmos ocupan una posición central en todo el culto ortodoxo. Pero, durante la Cuaresma, el Salterio completo se lee dos veces cada semana, y normalmente se lee una sola vez. Aunque esta práctica se puede llevar a cabo solamente en los monasterios, es importante saber que en la Iglesia el Salterio es considerado como un esencial auxilio espiritual de la Cuaresma.</span><br /><br /><br /><span style="color: red;"><u><b><span style="font-size: x-large;">6. La Liturgia de los Presantificados</span></b></u></span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">No se permite la celebración de la Divina Liturgia en los días de semana de la Cuaresma. Son días no litúrgicos o de ayuno (con una excepción: la fiesta de la Anunciación). El motivo de esta regla es éste: La Eucaristía es por naturaleza una celebración festiva, la alegre conmemoración de la Resurrección, la glorificación de Jesucristo y su presencia entre sus discípulos. Dos veces a la semana, los miércoles y viernes, la Iglesia prescribe, después de las Vísperas, por la tarde, la Liturgia de los Presantificados. Consiste en Vísperas mayores y comunión de los Santos Dones consagrados durante la Divina Liturgia del domingo anterior inmediato. Estos días, siendo de ayuno estricto (abstinencia completa idealmente) son coronados por la participación del Pan de Vida, el cumplimiento postrero de todos nuestros esfuerzos...</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">"..Habiéndonos librado a nosotros y a tu pueblo fiel de impureza, santifica nuestras almas y cuerpos con la santificación que no puede quitarse, a fin de que participando con una conciencia limpia, un rostro inconfuso y un corazón iluminado de estos divinos misterios santificados, y viviendo por ellos, seamos unidos a tu Cristo mismo, nuestro verdadero Dios, que ha dicho: 'El que come mi carne y bebe mi sangre permanece en mí y yo en él,' a fin de que tu Verbo, Señor, habitando y morando en nosotros, vengamos a ser templo de tu santísimo y amoroso Espíritu." (Oración de la Liturgia de los Presantificados)</span><br /><br /><span style="color: red;"><u><b><span style="font-size: x-large;">7. La música y los Ornamentos Litúrgicos</span></b></u></span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">El espíritu de Cuaresma es expresado en la música litúrgica. Se usan tonos y melodías especiales en las letanías, los aleluyas y en los himnos. Estas lentas melodías, solemnes y profundas, provocan en nosotros un deseo de pureza y una tristeza por no haber vivido de acuerdo con la "hermosura original" para la cual fuimos creados. Por tanto, como símbolo externo de este estado de arrepentimiento, de preparación y de humildad, se usan ornamentos litúrgicos de color morado u oscuro, durante la Gran Cuaresma.</span><br /><br /><span style="color: red;"><u><b><span style="font-size: x-large;">8. Los Sábados y Domingos de la Cuaresma</span></b></u></span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">Los sábados de Cuaresma, con la excepción del primero, dedicado a la memoria del santo mártir Teodoro de Tiro, y el quinto, que es el sábado del himno Akatisto, son días de conmemoración de los difuntos. Es un memorial semanario de todos los cristianos ortodoxos difuntos, de su integración a la Eucaristía, siempre ofrecida "por todo y por todos." Cada domingo de la Gran Cuaresma, aunque conserva su significado esencial – es una Pascua de Resurrección semanaria – tiene su propio tema especial:</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">El primer domingo (Triunfo de la Ortodoxia = Domingo de la Ortodoxia) conmemora la victoria de la Iglesia sobre la última gran herejía: el iconoclasmo (842 d.c.).</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">El segundo domingo se conmemora a San Gregorio de Palamás, gran místico y teólogo bizantino del siglo XIV, que concentró su enseñanza en la alta vocación del hombre, en su "edificación" en Cristo.</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">El tercer domingo, es el de la "Veneración de la Santa Cruz". En el oficio de Maitines, la cruz se lleva solemnemente al centro de la iglesia, donde permanece toda la semana que sigue. Este ceremonial anuncia la venida de la Semana Santa con su conmemoración de la Pasión del Señor. Se realiza una veneración especial de la cruz al final de cada oficio (tres postraciones y un beso).</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">El cuarto domingo se dedica a San Juan Clímaco, uno de los ascetas más renombrados, quien en su libro "La Escala de Virtudes," describe las diferentes etapas de la vida espiritual.</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">El quinto se dedica a Santa María Egipcíaca, cuya vida ofrece un maravilloso ejemplo de arrepentimiento.</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">Los sábados y domingos, días de celebración eucarística, los ornamentos luctuosos son reemplazados por otros de colores claros, no se usan las melodías de cuaresma y se omite la oración de San Efrén con sus postraciones. Los oficios no son de tipo cuaresmal, pero la regla de la abstinencia y el ayuno sigue en práctica sin interrumpirse. En todos los domingos, en las Vísperas, un "Gran Proquímeno" especial (versículos del Salterio), inaugura otra semana de esfuerzo penitencial.</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">¿Cómo podemos guardar u observar la Gran Cuaresma?</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">Es evidentemente imposible asistir a todos los oficios de la Iglesia todos los días. Y, puesto que no podemos guardar litúrgicamente la Cuaresma completa, tenemos que preguntarnos, ¿Cuál puede ser nuestra participación en la Cuaresma? ¿Qué beneficio espiritual se puede obtener de ella? La Iglesia nos invita a hacer más profunda nuestra conciencia religiosa, a aumentar y fortalecer el contenido espiritual de nuestra vida, a seguirla en su peregrinación hacia la renovación y a una re-dedicación a Dios.</span><br /><br /><span style="color: blue;"><u><b><span style="font-size: x-large;">1. El Ayuno</span></b></u></span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">El primer precepto universal es el del ayuno. La enseñanza ortodoxa sobre el ayuno es diferente a la de la Iglesia Católica Romana, y es esencial comprender esto. Los occidentales identifican el ayuno con una buena obra, lo ven como sacrificio que gana méritos. "¿Qué cosa voy a sacrificar durante la Cuaresma?" esta pregunta es típica de tal actitud hacia el ayuno. El ayuno así entendido es una obligación formal, una acción de obediencia a la Iglesia y su valor reside precisamente en la disposición y capacidad de obedecer. El concepto ortodoxo, es, en primer lugar, que el ayuno es un esfuerzo ascético, esto es, un esfuerzo por subyugar el hombre físico, carnal, al hombre espiritual; el "natural" sometido al "sobrenatural." Las limitaciones alimenticias son instrumentales, no son fines en sí mismos. Así entendido, el ayuno no es mas que un medio para llegar al fin espiritual, y por eso, es una parte esencial del esfuerzo espiritual total. El ayuno, en el concepto ortodoxo, incluye más que una mera abstinencia de ciertos alimentos (carnes y lácteos). Incluye oración, silencio, disposición interior de espíritu, deseo de ser benévolo, caritativo, y, en suma, ser espiritual.</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">Por eso, la doctrina ortodoxa del ayuno excluye toda evaluación de la práctica como "máximo" o "mínimo." Cada persona debe encontrar su propio alcance, medir su conciencia y hallar en ella su sistema de ayunar. Pero este sistema tiene que incluir los elementos espirituales además de los corporales. El Tipicón y los cánones de la Iglesia describen el ayuno ideal: La abstinencia de carnes y todo producto animal, abstinencia total en ciertas ocasiones. "El que sea capaz de recibir esto, que lo reciba" (Mateo 19:12). Pero, cualquiera que sea nuestra "medida" nuestro ayuno tiene que ser un esfuerzo total, de todo nuestro ser. Según las reglas de la Iglesia el ayuno no se puede interrumpir por todo el período de cuarenta días, inclusive los sábados y domingos.</span><br /><br /><span style="color: blue;"><u><b><span style="font-size: x-large;">2. La Oración</span></b></u></span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">Debemos orar siempre. La Cuaresma es, sin embargo, un período de aumento e intensificación de nuestras oraciones. La manera más sencilla es, primero, añadir a nuestras devociones de la mañana y de la noche la Oración de San Efrén el Sirio. Además, es bueno y provechoso reservar ciertos momentos del día para la oración; esto se puede hacer interiormente, en la oficina, en el auto, dondequiera. Lo más importante es recordar siempre que estamos en Cuaresma y que toda actividad debe tener como punto de referencia su propósito: renovación y un despertar espiritual, el arrepentimiento, y una relación más estrecha con Dios.</span><br /><br /><span style="color: blue;"><u><b><span style="font-size: x-large;">3. Lectura Espiritual</span></b></u></span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">A pesar de que no podemos estar todos los días en la iglesia, sí es posible seguir la peregrinación cuaresmal leyendo las lecciones y los libros designados para los servicios designados para los servicios. Un capítulo del libro del Génesis, algún pasaje de los Proverbios o de Isaías, no requieren mucho tiempo, y además nos ayudan a comprender el espíritu de la Cuaresma en sus variadas dimensiones. También es bueno leer algunos Salmos, o con las oraciones, o separadamente. En ningún otro lugar podemos encontrar más sinceros ejemplos de verdear penitencia, de sed de comulgar con Dios, del deseo de llenar la vida de verdadera religión. Y finalmente, se recomienda leer algún libro religioso: vidas de los Santos, historia de la Iglesia, espiritualidad, etc., a todos los que toman en serio la Gran Cuaresma, que nos libra de nuestra vida cotidiana y nos conduce a un nivel más elevado de interés, nos alimenta de ideas y de verdades comúnmente ausentes de nuestro mundo práctico y pragmático.</span><br /><br /><span style="color: blue;"><u><b><span style="font-size: x-large;">4. Cambio de Vida</span></b></u></span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">Como último aspecto, pero no de menos importancia: debemos hacer un esfuerzo y hasta tomar la decisión por "vivir más quietamente," por así decirlo, para poder dedicar más tiempo a la contemplación y a la meditación. La radio, televisión, periódicos, reuniones sociales, por excelentes y convenientes que puedan parecer estas cosas, debemos reducirlas a un mínimo durante la Cuaresma. No porque sean malas, sino porque tenemos algo más importante que hacer. Es imposible hacer un cambio en nuestra vida sin concentración y disciplina. La Cuaresma es el período en que re-evaluamos nuestra propia vida, a la luz de nuestra fe, y esto requiere un verdadero esfuerzo y una verdadera disciplina. El Señor dice que estrecho es el camino que lleva al Reino de Dios, y debemos hacer tan ajustada como sea posible nuestra vida. Al principio, el hombre natural y egoísta en nosotros, se rebela contra estas limitaciones. Desea su acostumbrada "vida acomodada," con todos sus placeres y diversiones. Pero una vez probado el esfuerzo espiritual, una vez que se ha dado, por medio de esto, un paso más hacia Dios, la recompensa es grande. Descubrimos un gozo que no tiene comparación con cosa alguna. Descubrimos la realidad de lo espiritual dentro de nosotros. Comenzamos a comprender lo que quería decir San Pablo por "gozo y paz en el Espíritu Santo." Dios mismo entra en nuestra alma, y esa maravillosa entrada es el fin y propósito de la Cuaresma.</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">"El que me ama, mi palabra guardará; y mi Padre le amará, y vendremos a él, y haremos morada en él" (Juan 14:23).</span></div>
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<b><span style="font-size: large;">Catecismo Ortodoxo</span></b></div>
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<span style="font-size: x-large;"><b><span style="font-size: large;">http://catecismoortodoxo.blogspot.com/ </span></b></span></div>
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Agapi en Xristohttp://www.blogger.com/profile/00052428076187269521noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-451647933097178030.post-6751105120945477982020-02-24T20:18:00.003-05:002020-02-24T20:18:59.203-05:00Sobre el ayuno ( San Paisie de Neamt )<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
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<a href="https://1.bp.blogspot.com/-CII4u_41bkM/XlR18Dd-PNI/AAAAAAAApRE/LdHf2HNEoscGz1Qg3-U5u_x3rN0AicO9ACLcBGAsYHQ/s1600/San%2BPaisie%2Bde%2BNeamt.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="500" data-original-width="395" src="https://1.bp.blogspot.com/-CII4u_41bkM/XlR18Dd-PNI/AAAAAAAApRE/LdHf2HNEoscGz1Qg3-U5u_x3rN0AicO9ACLcBGAsYHQ/s1600/San%2BPaisie%2Bde%2BNeamt.jpg" /></a></div>
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<span style="font-size: x-large;">El ayuno que yo llamo el comer un poco una vez al día. Levantarse de la mesa cuando uno se queda con hambre, teniendo comida, pan y sal, y el agua, que las mismas fuentes dan como fruto. He aquí el camino real para recibir el alimento; esto es, muchos han sido salvados por este camino, pues los Santos Padres lo han dicho. Abstenerse de comer durante un día, dos, tres, cuatro, cinco, o una semana, eso no lo puede hacer siempre un hombre. Pero, así como cada día, siempre se puede comer pan y beber, también, habiendo comido, uno debería no saciarse, para que el cuerpo sea sometido al espíritu y sea capaz de trabajar y ser sensible a los pensamientos, y así las pasiones del cuerpo serán conquistadas. </span></div>
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<span style="font-size: x-large;">El ayuno completo no puede mortificar las pasiones corporales, así como la poca alimentación sí las mortifica. Algunos ayunan durante algún tiempo y luego se entregan a los alimentos placenteros, otros muchos comienzan el ayuno más allá de sus fuerzas con otras severas labores y luego se debilitan por la falta de medida y el descontrol de esta labor, y buscan alimentos apetecibles y descanso para el fortalecimiento del cuerpo. Obrar de esta forma significa construir y luego volver a destruir, ya que el cuerpo, por medio de la dureza del ayuno anhelará alimentos apetecibles y consuelo, y los alimentos apetecibles avivarán las pasiones. Pero si alguien establece para sí mismo una medida definitiva, como qué cantidad comer cada día, recibirá un gran beneficio. Sin embargo, con relación a la cantidad de comida, uno debe establecer una regla para determinar lo necesario para el fortalecimiento de sí mismo, de la misma forma que cada uno puede establecer cualquier clase de trabajo espiritual. Pero si alguien ayuna más allá de esto, en otro momento se entregará al descanso. La labor ascética según esta medida no tiene precio. </span></div>
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<span style="font-size: x-large;">Algunos santos padres también tomaron alimento con medida, y en todo usaron de esto en el momento apropiado, y en todo tuvieron medida, en los trabajos ascéticos, en las necesidades corporales, en las posesiones de sus celdas, y en todo utilizaron esto en el momento apropiado, y todo según una regla definida y moderada. Así pues, los santos padres no obligan a nadie a empezar a ayunar por encima de sus posibilidades para que se debilite. Toma como regla comer cada día, para que puedas abstenerte de forma más firme. Pero si alguien ayuna más allá de esto, ¿cómo se abstendrá más tarde de comer en exceso? No podrá hacerlo de ninguna forma. Tal comienzo inmoderado proviene por la vanagloria o falta de conocimiento, mientras que la continencia es una de las virtudes que ayuda en la subyugación de la carne. El hambre y la sed fueron dadas al hombre para la purificación del cuerpo, para la preservación de los malos pensamientos y de las pasiones lascivas. Comer pobremente cada día es un signo de perfección, como algunos han dicho, y cualquiera que come cada día a una hora determinada no bajará la moral ni sufrirá ningún daño en el alma. </span></div>
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<span style="font-size: x-large;">San Teodoro el estudita ensalza a tales personas en su instrucción sobre el viernes de la primera semana del Gran Ayuno, donde cita, confirmando sus palabras, a los santos padres portadores de Dios y al Señor mismo, así también debemos actuar nosotros.</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">El Señor resistió un ayuno prolongado, al igual que Moisés y Elías, pero solamente uno. Y algunos, mientras suplicaban al Creador, soportaban sobre sí mismos un cierto tiempo de ayuno, pero de acuerdo con las leyes naturales y la enseñanza de la divina Escritura. De la actividad de los Santos, de la Vida de nuestro Salvador, y de las reglas de aquellos que vivieron rectamente, observamos con contundencia que es provechoso y espléndido estar preparados para ser hallados en la labor ascética, en el trabajo y en la constancia; sin embargo no es necesario debilitarse a sí mismo con un ayuno excesivo y tampoco llevar al cuerpo a un estado de inactividad. Si la carne se enardece a causa de la juventud, hay que abstenerse mucho de ella, pero si se es débil, uno debe usarla adecuadamente. Observa y juzga según tu propia debilidad con relación a todo lo que puedes hacer. Para cada uno existe una medida, y el maestro interior es la propia conciencia; nadie puede tener la misma regla y el mismo trabajo ascético, porque algunos son fuertes y otros son débiles. Algunos son como el hierro, otros son como el cobre, mientras que otros son como la cera. Y así, descubriendo cada uno su medida correctamente, tome alimento una vez al día, además de los Sábados, Domingos, y Grandes Fiestas del Señor. Un ayuno moderado y sensible es el fundamento principal de todas las virtudes. Hay que luchar contra el mal como el que lucha contra un león o una serpiente con relación a la enfermedad del cuerpo y la pobreza espiritual. Aquel que desea que su mente esté firme contra los pensamientos impuros debe hacer a su cuerpo más refinado por medio del ayuno.</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;"> </span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">No es posible, sin el ayuno, servir como sacerdote. Al igual que es indispensable respirar, también lo es ayunar. El ayuno, una vez que ha entrado en el espíritu, aniquila desde lo profundo el pecado que está unido a él. </span></div>
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<b><span style="font-size: large;">Catecismo Ortodoxo</span></b></div>
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<b><span style="font-size: large;">http://catecismoortodoxo.blogspot.com/ </span></b></div>
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